在我国学术界，“宇宙境界”一词较早见于冯友兰先生的哲学论著。冯友兰先生认为“概念就是境界”，“宇宙概念”就是“宇宙境界”。“宇宙境界”是一个形而上的范畴，使人能够站在更高的观点上看待宇宙人生的问题。哲学与文学有着密切的关系，“宇宙境界”自然也可以被视为一个文艺学的理论范畴，用以分析文学作品的价值。袁行霈先生即曾据此探讨李白的诗歌。但是，究竟何为文学的宇宙境界？本文的主旨即在于以中西文学的整体语境为背景，对宇宙境界这一范畴作进一步的分析梳理，以便更加全面地把握它的特征内涵、构成形式、价值作用、创作规律等。全文共分四部分。 一、文学的宇宙境界 宇宙是时间—空间体，它囊括天地万物。在静态上，空间无限广阔，在动态上，时间无限延伸。境界是对人生和宇宙意义的认识和觉解，因此宇宙境界不仅是一个自然时空范畴，也是一个精神时空范畴。宇宙境界就是在直觉体悟宇宙的无限和永恒后人生所能达到的最高境界。 伟大的文学作品能够达到宇宙境界，文学的宇宙境界是引发人无限想象的、由永恒的时间意象和无限的空间意象形成的安顿生命、提升人生的境界。文学的宇宙境界具有两个方面的特征。首先，文学的宇宙境界是宇宙本体的形象表现；其次，文学的宇宙境界具有终极关怀的特点。文学的宇宙境界使作品具有了崇尚崇高、追求神圣的性质，又使作品具有了昂扬向上、高蹈超然的品格。 二、文学宇宙境界的构成特征 在文学作品中宇宙境界是由时间意象和空间意象构成的宏大境界。为什么宇宙境界是通过时间和空间表现出来呢？因为时间和空间是人存在的基本方式，它决定着人们对客观物象的感知。客观物象存在于一定的时空之中，人的身心在关照客观物象之时，并不局限于物象本身，就连它存在于其中的时空背景也一起进入关照之中。忽视了时空的存在也就遮蔽了一条询问人生价值意义的道路。文学艺术把时空从遮蔽的状态下彰显出来，时空的澄明同时也是人生的澄明。 （一）时间。能够打通心灵与宇宙相通的路径的时间是在宇宙透视中所获得的时间。在宇宙透视中，我们在亲证宇宙之无限永恒的同时也获得 论文学的宇宙境界 了心灵的自由。 永恒。永恒是时间的特征，它激励人的生命意志，超越自我的有限性。 在文学作品中，永恒常常通过宇宙时间意象系列表现出来。 瞬间。富有包孕性的瞬间，同样也能带领我们进入宇宙之境。宇宙境 界的瞬间攸我们看到生命的美丽，即攸一草一木、一滴一点都能传达宇宙 的消息、表现宇宙的美丽。 永恒与瞬间的井置。在文学作品中，表现永恒的意象与表现瞬间的意 象井置在一起，形成对立比较的关系，这能够更加强烈地表达出对永恒的 向往以及超越短暂迈向永恒的愿望和理想。 （二）空间。人存在于空间之中。空间具有位置性、背景性、延展性 等特征。文学宇宙境界的空间用“远”来表示。在文学作品中，最常见的 方式是通过具有延展性的客观物象来表现无限大的宇宙空间的“远”。 由近推远。通过出近推远，出小及大，把视线推向口力不及的宏大意 象，以宏大意象引领我们远观空旷渺茫的天之穹和遥远无垠的地之涯。 登高望远。站在至高点上，把一切障眼之物摒除在视线之外，眼界开 阔了，心灵能够直接与宇宙对话交流。 饮吸虚空。这种方法是采用窗、户、帘、檐。庭、阶等物作为取景框， 网罗山川大地于门户，饮吸日月星辰于自身，移远就近，使万物皆备于我。 三、文学宇宙境界的审美意义。文学宇宙境界的价值在于它对人生存 在的困境的关注与解答。人追求幸福，却造成人与自然、人与社会的对抗； 人之生之来处赋于人生神圣的品格，而生命的有限却又使生命显得有些虚 幻i 这种两难困境始终困扰着人们的思想与行动。人在母亲般的宇宙家园 中寻到了灵魂的栖息之所。文学宇宙境界对人生局限的超越能代替宗教对 人生的解脱。 四、文学宇宙境界的创造。文学宇宙境界的创造要注意创作主体的心 境、创作方您和观照方式等三个方面的问题。 （一）虚静的心态。诗人作家必须摒弃一切外界和自身的干扰，进入 澄明空寂的虚静心态。虚静是对宇宙本体的无碍无滞的召唤和应答。 （二）以境照物，整体直观。在整体把握宇宙人生的真谛的基础上， 作品中的宇宙之境与客观物象互相启发互相引领。 （三）入乎其内，出乎其外。既深入生活之中，熟悉生活的真实状况； 又超越生活之外，把握生活的真谛。