庄子在中西方思想史上占据着重要地位，他的思想上承儒家又不同于孔孟，发展道家又不同于老聃，放眼当时的世界，他的思想与释迦牟尼、柏拉图亦为不同。庄子思想更加注重于人的本体地位，侧重于对个体心灵的剖析与挖掘，这一点集中体现在他对理想世界的探求上，也正是因此，两千余年来中国士大夫阶层总是将庄子思想作为“内修”的一门重要功课。　　 近年来，对庄子理想世界的研究正成为全球“庄学”研究的一个热点和重点，通过这把钥匙我们不仅可以更进一步地了解庄子，也能够更好地了解中国国民性格的发展史和现实特点。　　 本文以《庄子·内篇》为基础，对庄子的理想世界进行了全面研究，认为庄子的理想世界一方面是“虚己以游世”，即淡化个人的主体地位往来于现实社会；另一方面是“乘物以游心”，即在一个虚拟的世界中驰骋个人胸怀，寄希望于一个臆想的“无何有之乡”。全文从庄子所处的历史时期、对现实世界的无奈与嘲讽、对理想世界的憧憬，对庄子的评价等几个方面进行论述，对庄子及其学派的思想进行深入挖掘、合理阐释。通过对《庄子》原文及国内外研究者的论著研究，最终得出如下结论：庄子的理想世界于其个人而言是一种悲哀，于中国文化史、思想史来说是有别于孔孟“大同世界”的新创造，是以历史倒退为出发点的“乌托邦”。　　 论文以正论为主，兼有驳论，既要通过正确的研究方法来研究庄子的理想世界，又要破除新文化运动以来对庄子思想的误解与偏见，有破有立，评价客观、论述精彩，从而有利于大家更加全面地认识庄子思想、认识其在中国古代思想史上占据的地位。　　 对庄子理想世界的研究，具有历史和现实两重意义。从历史意义上来讲，庄子及其学派作为战国诸子之一，在中国思想史上占有重要地位。作为道家学派的代表人物，庄子的思想确有其出世消极的一面，也有其反对现实、反对儒家传统思想的一面，两千余年来，每当中国传统知识分子无法实现“达则兼济天下”的梦想时，往往会以庄子思想自勉，以庄子的理想世界为憧憬，转向“穷则独善其身”，成为“封建地主阶级的无上法宝”（郭沫若语）。因此对庄子理想世界的研究，本身就是对中国封建文化史的一种深入思考，从这个层面上说，这种研究是有其积极意义的。　　 从现实层面上来看，在社会高速发展、物欲横流的今天，庄子的“逍遥游”、“齐万物”、“等生死”的思想，未尝不是对现实社会的一种冷静思考，是医治现代人诸多心理问题的一剂良方，因此对其研究显然是具有现实意义的。　　 综上，对于庄子理想世界的研究显然是必要且重要的。