作为法兰克福学派第二代的核心人物,哈贝马斯论著颇丰,思想博大精深。他看到资本主义社会的种种困境和危机,开始向历史唯物主义寻求解决之道。他毫不讳言自己对马克思主义的认同,但是他同时又认为包括历史唯物主义在内的一切理论都只能解释特定、片面的社会进化现象,而不能全面概括,并且历史唯物主义出现了“人”的空场。“交往理论”是哈贝马斯重建历史唯物主义的出发点,它把语言当作媒介,把生活世界当作经验场所,以相互理解和达成一致为目的。哈贝马斯从“交往理论”入手,为当代资本主义社会的种种问题开出“药方”。虽然哈贝马斯的交往理论含有很多“乌托邦”式的虚幻色彩,对交往理论的作用进行了一定程度的夸大,但是这些丝毫不能掩盖交往理论在理论上的巨大价值和对构建和谐社会的深刻启示意义。本文的主要内容分为四个部分。第一部分为交往理论的思想渊源。交往理论的时代背景为当代资本主义社会的种种问题引发的交往扭曲和人自身的异化,其理论背景为语言哲学的转向、对唯物史观的重建和韦伯的合理性思想。第二部分在比较工具性行为、规范调节行为、戏剧行为和交往行为的基础上阐述了交往行为的内涵、实质,揭示了其和谐内涵。第三部分从生活世界和体系的对比分析入手,分析了生活世界被体系侵蚀而形成的生活世界“殖民化”,并论述了生活世界思想对营造和谐社会环境的借鉴意义。第四部分在分析了语言这个交往的媒介和有力工具的基础上,探讨了语言在交往中的纽带作用和对社会进化的推动作用,在此基础上揭示了“话语”民主对和谐社会的启发意义。