福柯是20世纪最伟大的哲学家之一,因他的著作涉及各种完全不同的领域,被称为“戴面具的哲学家”。现在,他的教育伦理思想正成为学界关注的一个问题,引起学者们的重视。福柯认为,教育应该让我们学会“关心自己”,从而认识和塑造自己。这种主体性和社会性的重构,正是教育伦理精神的具体体现。它的合理要义在于要求教师关注自我和学生精神心灵世界的养成,更好地承担起“塑造灵魂、塑造生命、塑造新人”的时代重任。“关心自己”不仅仅是关注自我生命的塑造,更是为了更好地承担起服务社会的责任。福柯早期研究着重于六十年代的知识(话语)对人建构和七十年代的权力对人的建构。现代社会“知识-权力”二者相互影响、相互制约的共生关系让社会真理制度通过法律、政治等一切让人无意识服从的形式表现出来。在某种程度上,学校教育也受到“知识-权力”关系网络的管制。福柯晚期转向研究古代哲学,通过回溯古代,探讨苏格拉底-柏拉图时期到希腊化-罗马时期的主体思想,发现“关心自己”在时间、领域以及形式上都有所扩展。因此,其主体观转向以“关心自己”为原则的伦理主体观。“关心自己”是指一种关于自身、关于他人、关于世界的态度以及立身处世、行为举止、与他人交往的方式,同时也意味着主体要把注意力由外部、他人和世界等转向自己,并且持续不断地训练自身,塑造自己,达至完善化。为了行为举止得当,为了恰当地运用自由,为了更好地参与到社会实践中,在教育中,强调主体“关心自己”是必要的,这不仅指认识自己,还要能改善、超越和支配自己。“关心自己”能够防止个体成为一种奴隶(另一城邦的、权威的,或是家庭、朋友与同事以及自己冲动的奴隶)。但是,“关心自己”作为一个社会的教育目的,不能离开外部世界、他人而存在,它需要与外部世界互动,需要他人的引导,否则自身无法独立地真正最终“成为自己”。在当前的学校教育仍然是一种以规训权力来管理的制度化体系情境下,福柯晚期的主体观提出“关心自己”的思想让我们看到主体拥有“关心自己”、自己“成为自己的最终目的”的可能。教师作为学生主体的引导者,学生主体认真成为聆听他者,师徒同体,那么学校教育也可以成为一个人在学习中不断发现自己、关心自己、塑造自己的推动力。虽然福柯“关心自己”思想在教育伦理的运用上仍存在一些局限,但他的确对整个教育体系和学校教育有着重要的启示意义。