满族是我国第二大少数民族,2010年全国第六次人口普查的统计结果表明,满族人口数量约为1038.7958万。对这样一个人口规模庞大又对中华民族整体的历史发展产生过重要政治、文化影响的民族,其民居的历史、现状、演变及相关文化的传承保护是一项有着重要意义的课题。今天的满族人口主要集中分布在河北省北部和辽宁、吉林、黑龙江三省,1985年以来,这些地区里相继成立了一些满族自治县和满族乡镇,本课题试图以这几个地区满族人口的居住现状为考察对象,对其中的一些传统风俗文化特别是古旧民居样式保存较好的核心聚居区做了大量田野调查工作,也查阅了大量的历史文献和前人的研究成果,期望在借助前人的一些研究成果的基础上,把民族史、建筑史、建筑美学、环境美学、民俗学及文化人类学等相关学科的理论和视角结合起来,全面细致地梳理排比历史文献和田野调查资料,从中发现满族民居的历史发展脉络和演变规律、民居演变进程与周边环境共生关系等等,进而为满族民居的现代传承保护提供富有深度前瞻性的理论指导。依此构想,把自己的思考和叙述沿以下几个层面展开:1、满族的历史与现状。经过阅读和整理,按照年代先后顺序,将女真到满族发展过程中关于民居建筑的历史资料进行编年,也将此次调查的几处满族建筑和文物考古部门调查发现的满族民居建筑的遗址、遗迹进行了编年,从中可以发现满族民居发展的历史轨迹。满族形成与发展是伴随社会变革而不断进步,满族的形成与发展是满族民居变化的基础,是当时社会生产力的体现,也是满族习惯与风俗的体现。满族民居的变化体现了满族民居的建筑工艺与建筑材料、建筑设计的发展史。满族民居聚落顺应着北方的自然条件、生态环境和人类的生产生活,“人”的主体因素是关键。2、满族传统民居的保护现状。运用考古研究的区系类型学方法对满族民居进行分类研究,整理分析其结构、材料和特色,并结合历史记载,初步判定各种民居建筑的相对年代。在古代建筑和满族民居研究的诸多成果中,目前还没有见到运用此种方法进行研究的论文和著作。经过对满族民居的各种类型的分析,为保护满族民居,发挥现存满族民居功能,传播传统文化提供了准确数据。3、满族传统民居的演变进程。满族民居大体上有窝棚、地窨子、泥草房、木刻楞、砖瓦房等几种类型,这些建筑类型之间具有内在的联系和发展、演变的规律。那就是从地上到半地下(地下)再到地上的过程;从游动转向定居,从临时性建筑向长期性固定建筑发展;建筑材料的结构是草木结构—→泥草结构—→砖瓦结构;从简单到复杂,从单间到两间、三间、五间,再到院落——三合院、四合院;满族民居的演变是一个渐进的过程,在这个过程中,不同地区、不同社会环境、不同地位都会在居住建筑中表现出来,这种表现是错综复杂的,是充满变化的。其特点为典型性、阶段性、延续性和发展的不平衡性。同时注意到物化结构的特点。建筑不能脱离自然而存在,随着时代的进步,人类适应环境的能力不断增强,建筑的选址、材料的采用、布局形式等方面也随着生产和生产力的提高发生着变化。在建筑形式类型上、建筑材料、结构、空间、功能、设计手法、人为作用都在发生变化。由于城镇开发与建设,使部分民族传统的、具有满族特色的民居受到拆、改、迁被破坏。需要我们高度重视,加大传统满族民居的保护工作。4、满族传统民居演变的原因。主要从自然因素、社会因素、思想因素、审美因素等几方面进行探讨研究,包括满族人生活的自然环境、地理位置、气候条件、社会地位的变化、经济的发展、生活水平提高、思想意识、伦理道德、宗教祭祀、审美意识与追求等方面的发展变化,促进了满族民居不同时期的历史性演变。人类住所所受生态环境的影响最为明显,满族民居习惯与变化是由其生存的环境背景及生产、生活条件所决定的。生产力水平提高,满族人社会地位提高,经济水平提升,汉化的程度日益加深,民居建筑方面相互学习相互借鉴就会越来越明显。总之,研究满族民居演变的最终目的,是为挖掘和整理满族传统民居的建筑遗产,发扬与传承优秀的民族建筑经验,能够促进保护满族传统民居更是本文作者是最大心愿。