从人类进入婚姻家庭的社会模式开始,妒妇问题就成为人们广泛关注的社会问题之一。从古至今,史传、诗歌、小说等文学作品中出现的妒妇形象数不胜数,特别是到了明清时期,由于商品经济的发展和王学左派的影响,文学作品中的妒妇形象大盛,几乎是每部描写世情的小说都会提到妒妇形象。《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后的又一部百回长篇世情小说,其中描绘了形形色色的妒妇形象,其数量以及妒悍程度在中国文学史上都达到了一个高峰。在作者笔下,她们积极地活跃于家庭、社会中,不甘于被男权压迫,敢于反抗并表达自己的欲望,她们成功地搅乱了社会制度,展现了自身对家庭、社会的作用,获得了广泛的关注。她们反抗的方式即以“妒”之名行泼悍之事,无论是与她们抢夺丈夫宠爱的其他女子,还是行事不端的丈夫,亦或是维护男权统治的长辈,妒妇都能够不惜一切,抗争到底。《醒世姻缘传》中妒妇形象对自身权利的维护以及对封建礼教束缚的反抗是女性自我意识觉醒的开端,对女性走上自我解放道路具有重要的意义。《醒世姻缘传》的作者在小说中对妒妇形象的描写真实地反映出社会现实,虽然作者运用了大量夸张、讽刺的艺术手法表现妒妇形象的泼悍狠辣,将妒妇形象丑化给读者看,但是也更多地表现了社会腐败、男权衰落的社会现实。作者同情在残酷的封建制度下女性的悲剧命运,又对男权统治产生了质疑,从这一方面来说,作者对妒妇形象的描写体现了他进步的思想观念,具有积极的时代价值。