凡宗教现象包含两个基本的范畴：信仰与仪式,其间是思想和行为的差别。且据涂尔干所言,仪式本身又可分为“积极仪式和消极仪式”两类,前者以各种仪式膜拜为内容,后者是各种宗教仪式禁忌。禁忌的英文----Taboo是一个来自波利尼西亚的字眼,同时表达着“崇高的、神圣的”与“危险的、不洁的”这样一对矛盾的涵义。在汉字里以“禁忌”表示,引申为“忌讳、避忌的事情”等意义,多以“民间风俗禁忌”为主要表现形式。仪式禁忌既然是宗教信仰生活的重要组成部分,那么,随着宗教生活以及其存在的社会背景的变迁,仪式禁忌也会随之出现、改变和消亡。本文就是要从“东洲岛念佛会”这样一个仪式专家群体及其仪式禁忌的内容、过程、方向等因素的变迁为视角,通过分析地方社会背景、信仰实践变迁以及中国社会特质、民间信仰本质的角度来尝试分析民间信仰、仪式禁忌变迁的一些本土化的因素,尽力避免简而概之、不求甚解的问题。所以,整篇文章的中心问题是：“仪式禁忌的约束力为什么会消解”以及导致“信仰实践功利主义倾向发生的主要原因是什么”。事实上这两个问题密切相关,因为从已有的材料出发,仪式禁忌失灵的最直接的原因是人们对于货币利益的追求。所以解释了后者,前者的问题也就迎刃而解了。文章主要分成五部分。第一章提出问题以及研究意义；并对相关既有文献进行综述；同时交代了研究方法。第二章对东洲岛的信仰仪式历史概况和现状进行了分析对比,同时对“念佛会”的基本状况进行了描述分析。第三章主要分析念佛会三种仪式禁忌的消解过程和后果,同时提出念佛会功利性转变的现象。第四章从仪式禁忌本身的两个维度,信仰约束力与社会约束力出发,结合东洲岛的社会背景的变化以及东洲岛信仰仪式活动总体性商业化与专业化的发展,对于仪式禁忌的消解的原因做了初步的探析。第五章主要挖掘了“仪式禁忌以利益之名消解”的背后的深层根源,即解答本文的第二个中心问题“信仰实践功利主义倾向发生的主要原因是什么”。