王充是东汉时期杰出的思想家。他依靠勤奋与天赋，凭借都城与太学的有利条件，博览了诸子百家的著述，成为饱学之士，也由此形成了其吸纳百家学说的治学思想。 王充独特的自然观，是其吸收、融合诸子百家思想的理论基础。其自然观的突出特点是：世界的物质性和自然性，即唯物主义和自然主义。唯物主义和自然主义是王充思想的核心，也是他吸取前人思想成果的基本指导思想。正是在他的唯物主义和自然主义的指导下，他对儒、道、法、墨等学派的思想成果进行了吸纳、融合、升华、创新。 王充用自然主义解释社会现象，认为“性本自然，善恶有质”、“时命当自然也”。据此，他吸取先秦儒家的人性论和天命论，形成自己现实的、复杂的人生观。王充继承了儒家思想中的唯物主义思想，又依据唯物主义观点批判两汉儒学的神学化趋向，并由此完善了自己的自然观。 从自然主义的前提出发，王充传承了道家的自然观，并引用大量实例充实自然之说的内容，使天道自然的理论得到进一步的验证和发展。王充继承了道家的气论，又融合了先秦以来其他诸子百家的气论及当时自然科学的成果，构建了较完整的元气论。此外，他的生死观也具有浓厚的道家自然辨证的色彩。 在唯物主义指导下，王充承袭法家分析社会问题的基本观点，从物质生活条件角度探求社会治乱的根源，并糅合儒家“德治”和法家“法治”的主张，提出德力并重的治国之道。他把社会历史发展看作自然客观的过程，并依此继承发展了法家的历史进化观。同时，他还传承了韩非子的唯物主义认识论。 墨家是先秦时期与儒家相对立的最大的一个学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。然而博览群书的王充，对墨家典籍依然关注，并吸取其认识论和薄葬观。王充还采撷了朴素的阴阳五行思想中的唯物主义成分。 汉代是学术巨人辈出的时代，各类鸿篇巨著层出不穷。从王充思想体系中可以看到他吸取汉代前贤光辉思想和创造精神的痕迹。汉代自然科学的丰硕成果，开阔了王充的视野，支持了他的唯物主义观点，《论衡》就大量运用了天文学、气象学、地理学、生物学、医学等方面的知识。 王充以唯物主义和自然主义为核心，试图站在更高的层次上，融合儒、道、法、墨等诸子百家思想，构建起独立、综合的思想体系。正因为这样，王充的思想不仅没有在