年号纪年法，作为古代中国一种重要的纪年法，随着满清王朝的覆亡，已经退出了中国的历史舞台。尽管如此，由于年号在古代纪年中扮演的特殊角色，以及年号中包含有丰富的政治、文化、军事、宗教内涵等思想，对它的研究仍有着非常重大的意义。虽然，对它的研究不是历史科学研究的主流，但是作为一个侧面研究了解古代中国历史的重要方法，其意义却是显而易见的。 本文包括六个部分，对隋文帝开皇、仁寿两个年号，隋炀帝大业年号以及唐高祖武德年号，唐太宗贞观年号、唐高宗永徽年号的内涵作了粗浅的诠释。这些诠释是：开皇年号是一个非常大气的年号，反映了隋文帝要恢复三皇五帝以来的雄伟基业，给百姓一个清平盛世以荡涤“晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百”混乱局面的思想；“仁寿”年号的内涵则反映隋文帝以“仁”立家、立国、立政才可以长久的重儒思想，并不是简单地以“日影渐长”所谓的祥瑞作为年号的真正内涵；“大业”年号的内涵反映了隋炀帝的自信，取法于六经之首《易经》中之“盛德大业至矣哉”、“广大悉备，万事富有”的意思。在这一部分加入了“隋代国储与唐太宗‘贞观之治’的关系”，论证从年号内涵研究作为一个侧面来了解古代中国有争议有偏颇的历史，是一个重要的研究方法的观点；唐高祖武德年号的内涵和唐太宗贞观年号的内涵，其实是唐初统治者在经历了强隋迅速覆亡，并吸取其经验教训而制定的“治国方略”：武德即所谓的“德惟治，否德乱，与治同道，罔不兴，与乱同事，罔不亡”，“德无常师，主善为师。善于常主，协于克一。”揭示武德之“武”乃继承接续之意；“贞观”则是取自于《易经·系辞下》“吉凶者贞胜者也，天地之道贞观者也，日月之道贞明者也。”反映出唐太宗“以正示人，以正示天下”的治国思想。唐高宗永徽年号的内涵则颇有“萧规曹随”之意，作为以第九子身份登上皇位宝座的大圣大弘孝皇帝，承继大统之后的第一件事就是从“年号永徽”的颁布让臣民体味他“夫孝，始於事亲，中於事君，终于立身，君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”的君德，亦即“他要承继高祖、太宗”以“德、正”治国的决心。