纳博科夫的一生是漂泊的一生,他从圣彼得堡驶向伦敦,从柏林飞往巴黎,从大西洋此岸飘落大西洋彼岸。纳博科夫的文学创作是跨界的创作,他经历了从俄文创作到英文创作的转变,达成了文学创作与其他门类学科之间的互动,而在《洛丽塔》中,纳博科夫实现了后现代主义与其他文学思潮之间的跨越。主流学界把黑色幽默小说《洛丽塔》归入后现代主义的文学经典的行列,但在后现代主义这块调色盘上,还闪耀着现代主义、现实主义、唯美主义等思潮的光彩,这些元素如五彩外衣挂在后现代主义之上,使《洛丽塔》的后现代主义独具特质,使《洛丽塔》成为一部具有无限阐释空间的奇特的文本：第一章“彼岸之自由——黑色幽默与后现代主义”论述了作为一部“黑色幽默”小说的《洛丽塔》,纳博科夫借亨伯特之口对周遭的人和事进行了不动声色却深入骨髓的嘲讽,他用非理性的反光板折射出了人性的阴暗面,而“黑色幽默”也在后现代众多流派中显示出它的独特性。第二章“彼岸之虚无——现代主义与后现代主义”从“构筑与拆解”、“无序至永恒”、“欲望与幻火”、“独白与复调”四个角度论述《洛丽塔》从现代主义到后现代主义的跨越。《洛丽塔》看似是现代主义以自身的主体价值为中心,为克服虚无主义的“世界黑夜”所做的心灵求索,实则是后现代主义以非主体性和去中心化为原则,为克服生存异化的贫困时代所做的精神逃逸。第三章“彼岸之审美——唯美主义到后现代主义”从“审美的蜕变”、“实用的隐退”两个角度论述《洛丽塔》表面为艺术而艺术,骨子里却从古典唯美主义的“审美”走向后现代主义的“审丑”,从泛滥的象征的窠臼中跳脱,实现了唯美主义与后现代主义之间的跨越。第四章“彼岸之伦理——现实主义与后现代主义”通过“伪善的消解”、“戏拟的狂欢”、“虚构就是一切”三个角度,论述了《洛丽塔》在深层文本背离现实主义的创作原则,体现纳博科夫自成一体的伦理观、秩序观,从而与现实主义渐行渐远,最终沿着后现代主义的阳光大道潇洒前行。《洛丽塔》尽管披挂着现代主义、唯美主义、现实主义的五彩霓裳,但却流淌着黑色幽默的喷张热血,跳动着一颗后现代主义的火热心灵。纳博科大带着《洛丽塔》过渡到后现代主义,与其说是时代洪流的卷席,不如说是一种真实自我的回归,一种原初状态的返璞,一种“彼岸世界”的跨越。