“五四”运动作为一场思想革命,在近代中国社会转型初期彻底颠覆了国人对传统文化的见解。似乎从一开始以陈独秀为首的“五四”知识分子对“国人的人生问题”就有着浓厚的兴趣。近代中国闭关锁国,常以天朝大国自居,但“甲午战争”和“巴黎和会”的相继失败使得国人开始寻求向现代化道路的转型。就在这封建社会向现代化资本主义道路的转型时期,由于西方文化思想大量涌入导致中国人传统价值观念发生动摇,国人信仰出现了危机。活跃于此时的陈独秀,在日本留学期间接受到大量的西方先进文化,随即转向对国民性的关注,并且开始重建国人的人生哲学。以“科学”和“民主”为标榜对传统文化,特别是儒、释、道进行的评判为基础提出了一系列的新人生观点打破封建文化思想对国人的束缚,解放了国人的个性。早期的陈独秀以“进化论”和“科学”、“民主”为理论基础对人生本质,人生价值、人生幸福等一系列人生哲学问题给出了自己的答案,特别是在个人与社会之间的关系上有了很明确的价值原则,并且成功塑造了国人理想中的人格形象——“新青年”。但“五四”运动后期陈独秀发现仅仅依靠个人思想上的觉悟无法带动整个国家的振兴,这也是由“立人”到“立国”模式的弊端所限。与此同时,俄国十月革命的胜利使陈独秀看到了社会主义道路所带来的希望,他开始走向马克思唯物主义人生观,并且在“科玄论战”中将唯物主义人生哲学带上了我国思想界的历史舞台,为以后马克思主义哲学观在我国的传播奠定了坚实的基础。如今的中国同样也处在社会转型的重要时期,“利己主义”、“拜金主义”逐渐成为中国人人生观的核心,人生哲学似乎到了又一次重建的时刻,研究陈独秀的人生哲学对我们当代人生哲学的重建和发展有着一定的借鉴意义。