宋齐梁陈四代,统称为南朝,南朝与魏晋时期相比,政治格局,精神文化趋向都发生了很大变化。南朝诗歌中少有豪气磅礴、雄心豪迈的作品,而闲愁、闺怨、别绪、羁思、艳情等种种深思而纤巧的感受成为吟咏情怀的主体。随着南朝诗歌中对臼常生活中各种感触诗意化的普遍抒写,就出现了“声色大开”的局面。正是在“性情渐隐,声色大开”的诗歌创作中,南朝诗人耗费心力地从不同角度观察自然山水形象的“声色”,以不同的方式开拓对于山水的新感受,并不断探求表现山水“声色”的审美内涵的表现手法,吸取很多自然的意象进入表现这些“声色”的诗歌。永明体诗人沈约、谢脁、王融等人的创作可以看出,山水逐渐从大谢的“寓目辄书”,曲尽其情过渡到唐人的情境浑融、含蓄蕴藉的变化过程中。在这个过程中,谢脁是占有极重的份量的诗人。如果把山水诗的发展历程看做一个历程,谢脁是极重的一环,本文所要着眼的就是这个历程中,对于唐时期对于谢脁的接受,特别是中唐时期大历十才子的大历诗风对于谢脁的接受。大历诗人不同于盛唐诗人,诗歌表现也比较狭窄,除了那些应酬唱和之作外,他们的诗歌主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思,抒发寂寞清冷的孤独情怀,表现超然世外的隐逸风范。中唐时期大历诗人的创作,即大历诗风指的是大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同的诗歌风貌。大历诗人的大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心境,追求清雅高逸的情调,这就使大历诗歌创作由盛唐时期的雄浑的风骨气概转向淡远的情致,转向细致省净的意象创作,以表现宁静淡泊的生活情趣,艺术表现上他们以谢脁为宗讲究格律词藻,追求清雅闲淡,工于白描写景技巧趋于细致雕琢,精致工整。但是他们对于谢脁诗歌的接受,并不仅仅表现在格律辞藻方面,大历诗人的生活态度和倾向,不再像盛唐诗人那样充满兼济理想,真正的兴趣也不在于政治,而是寄情趣于山水,寄心绪于景物,这就要研究其接受心境。而这个接受心境就是大历诗人和谢脁形成共鸣的共振频率。近来,人们对于谢脁诗歌的研究从艺术表现到诗歌思想内容,再到其诗歌分类研究,如咏物诗,乐府诗,山水诗等等分门别类,成果颇丰,但是1980年以来至今20多年的研究成果对于其接受的研究成果却显单薄,从研究成果的历时性上来说,还显得单薄而缺少延续性。打算采用的研究方法主要是通过图书馆借阅研究方面的相关书籍。限于图书馆资料十分有限,一些书籍或者资料来自苏大、曲师大等图书馆和论文库,另外的途径就是网上购书籍、下载资料等,主要是通过查阅相关的文献资料,包括图书类和研究论文类,在这些资料中获得与研究相关的资料或信息后,进行分类,整理和归纳,进而能形成自己的观点。