《春香传》是朝鲜王朝最具代表性的古典民间小说，它与《沈清传》、《兴夫传》并称朝鲜三大古典小说，在朝鲜半岛可谓家喻户晓。从文学——历史文化的角度来看，《春香传》并不仅仅是一部文学作品，而且蕴含了极为丰富的朝鲜民族文化因素。其中既充分表现出朝鲜民族的风俗文化，又淋漓尽致地表现出朝鲜民族的深层民族意识，代表了朝鲜王朝后期社会的世态人情与文化心态，具备广阔而又深刻的文化内涵。因此，从文化人类学角度切入对其进行研究是可行的。本文首先对《春香传》的成书过程及版本进行了详细考证，认为其约在18世纪定型化并形成文字。在这之前，它经历了一段相当漫长的口头流传过程，也经过了无数人的艺术再创作，逐步达到了完美化和定型化的程度。理解朝鲜王朝时期的身份等级制度是完整解读《春香传》的必需前提，因此本文还探讨了朝鲜王朝的身份等级制度和《春香传》中所涉及到的各色人等所属身份等级。朝鲜王朝的身份等级制度极为严苛，居于最高地位的是两班阶层，他们自始至终在政治、经济、文化、社会等各个领域享有绝对的特权而不必履行任何义务；社会中的任何阶层都必须各安本分，对于既定的身份等级丝毫不能僭越。朝鲜王朝之所以能够贯彻这种严格的身份等级制度，关键在于严格地依据血统、家门来划分士／庶、良／贱之别。为了确保两班阶层血统的纯正及人数，朝鲜王朝严格地实行等级内婚制。正是有这一大背景，春香与梦龙的爱情故事才变得如此坎坷而富有传奇色彩。本文又进一步探讨了《春香传》中所涉及的朝鲜民族的“通过礼仪”。通过礼仪是宗教仪式中的一部分，是指人们在人出生的过程，借用一系列仪式活动，从而达到变更身份的目的。《春香传》涉及的朝鲜民族“通过礼仪”分两大类。其一是生产礼仪，具体而言便是与产育相关的各种习俗，是朝鲜民族为了子息繁衍而进行乞愿的民间习俗，包括产前行事禁忌、胎儿预知、安产祝愿、产后育儿禁忌等各种有关习俗。其二便是婚礼礼仪。《春香传》中，既体现了朝鲜王朝的各项基本婚姻制度，也对具体的婚礼礼仪有所体现。其婚礼礼仪的特点是：以中国传来的六礼为主，同时带有朝鲜民族传统率婿婚制的遗留成分。除“通过礼仪”外，本文还对朝鲜民族端午习俗这一岁时礼仪进行了研究。文中主要探讨分析了《春香传》中对端午节的描述及朝鲜半岛端午节的由来与具体行事发展。《春香传》中，端午这一节令先后共出现两次：第一次出现，是春香母亲祈子做胎梦之日，正是端午时分，这里的端午与后代的繁衍相关；第二次出现，则是梦龙在广寒楼初次见到春香，此时春香正在荡秋千，正是朝鲜民族传统端午习俗的一种，体现了年轻人的活力与青春。两种现象结合起来，大致反映了朝鲜民族观念中对于端午的传统认识——象征生命的繁衍与青春活力。《春香传》的成书及具体内容深受中国文学与文化影响，本文最后深入分析探讨的便是中国文学与文化对其影响。影响具体表现在两个方面，首先是小说中所体现的中国文学、文化因素，其次便是中国儒家文化对朝鲜社会制度、仪礼的影响。这一现象实际反映了中国与朝鲜半岛之间历史悠久的文化传播与交流。朝鲜民族在吸收借鉴儒家文化因素后，积极进行改造，将其内化为本民族文化的一部分，并加以传承与发扬，使得现代韩国成为东亚中日韩三国中儒家文化保持最完整的国家，这种借鉴、吸收外来文化并再创造的经验对我们如何保持、传承与发扬我们的传统文化有诸多启示，很值得我们反思和学习。