本文以《伯夷叔齐采薇图》为个案，研究了南宋画院人物画的政治功能，形成的主要观点如下：一、南宋画院人物画的数量之多、政治意图之明显、实现手法之复杂，为历代画院之最。其特别之处，是出现了两种趋势的政治宣传画。这两种趋势，是以《伯夷叔齐采薇图》作为起点的，这也是本文选择《伯夷叔齐采薇图》作为个案的意义。在论文前三章论述的基础上，提出了关于《伯夷叔齐采薇图》政治意涵的新解释：夷齐形象在历史流变中产生的多个分支和复合的品质，加上北宋末对夷齐的推崇以及宋代对夷齐形象和文化的多重理解，使得夷齐形象成为宋高宗时代理想化臣子的典范。《伯夷叔齐采薇图》并非画家的自鸣之作，也非仅仅讽喻、进谏或者取悦皇帝。而是在宋高宗授意下，借用伯夷叔齐亦进亦退、暧昧不清的理想形象，作为制约多方利益集团的平衡点。二、南宋画院的人物画依据内容和对象的不同分为三类:肖像、叙事、生活。以描绘肖像为主的纪实画，主要体现人物画与国家祭祀、礼仪、典礼等的关系。叙事类是最为突出的类别，在南宋政局中起到了引导舆论、反应现状的作用。描绘生活的图像，从风格和文化层面来看，是全新的。它既在一定程度上暗合了统治阶级的意图，又反过来从审美情趣上将士人阶层的文化传递到上层，最终影响了统治阶级的艺术表达与政治话语权。因此，纪实画延续了人物画的传统功能，叙事画强化了人物画的政治事件参与能力，生活画优化了人物画的文化影响力。而从母题这一角度入手，更是可以强化这种认识。因为南宋画院的新母题几乎都产生于叙事画这一类别，特别是历史故实画。三、南宋画院人物画的使用,在许多场合下是与整个国家的礼仪、祭祀、庆典不可分割的。使用脉络主要包括装裱制度、鉴藏机构、鉴定人群体、存放地、制作流程、使用地点等；政治功用主要包括瑞应、礼赞与礼教、规谏、解经、赏赐与共览五类。在南宋前期，由于国家命运多舛，因此画院人物画的主题便是宣传君权神授，记载帝王的伟绩，多体现为瑞应、礼赞、规谏的功能。而南宋后期的局势趋于稳定，艺术上表现为多采用士人品位和儒家经典等文治的方式来进行相对缓和而隐形的政治宣传，因此作品多表现为礼教、规谏、注经与文宣的功能。四、对赞助人群体的关注和细分，对以《伯夷叔齐采薇图》为起点的两种趋势的分析，最终推导出了南宋画院人物画最具代表性的两种政治宣传画：一种以历史故实画为代表，热衷于积极的政治宣传，解决的是最显而易见的政治合法性、复国等问题。另一种是以图像注释经典文本的“图像解经”为代表，又分为以图解“五经”为代表的“诗经图”和以“四书”为代表的“先贤图”。这两类画虽然都服务于政治，但在实现方式，目标群体，表达途径上都有着不容忽视的差别：前者着重从时代感，从事件出发，教育其忠君爱国、拥护南宋政权，为复国中兴而奋斗；后者着重从历史感，从文化出发，以一种精神层面的约束，道德层面的规范，行为与趣味上的潜移默化来影响大众。两者皆是试图通过艺术作品来掌握社会与政治的话语权，最终达到为政治服务的目的。