本论文选取导师的国家社科基金一般项目《江西修水稀见道书与民间生命礼俗研究》其中的一部分作为研究内容。论文内容涉及的三部道教“新”道书分别为:《正一禳罗释结元科》《正一禳解五鬼元科》《亡神劫煞元科》^（1）（均为扫描版）。笔者将以三部“新”道书为解读文本,探究道教生命礼俗视域下的祈福文化,并且试图试从中挖掘道教祈福礼俗对民间非道教信徒的精神引领与操持规范以及祈福科仪的伦理价值意蕴与道德教化特征。按照道教的说法,不同的人有不同的八字,不同的八字隐含着不同的命运。每个人的命宫里均带有五鬼、罗计、亡神、戊己等灾星,只有通过道教祈福科仪化解掉各种罗计、冤结,才能求得阳世太平,冤魂超升。本论文涉及的三部“新”道书即为祈福科仪法事的“剧本”,其内容各有侧重,因此将其分别作为论文的一个章节进行研究和解读,进而对道教祈福礼俗进行一个客观全面地把握和诠释。论文第二章简单介绍道教生命礼俗与祈福文化以及道教生命礼俗视阈下的祈福法事的理论预设。第三、四、五章分别以《正一禳罗释结元科》《正一禳解五鬼元科》《亡神劫煞元科》为解读文本,在解读相关科书涉及到的整场法事的前提下,分别对上表科仪、安平科仪、禳解法事进行展开论述。表文属于道教科仪文牍中的章奏类,主要表达启请、恳求之意,上表科仪指高道将书写信众心愿的表文送达天庭,祭告上苍,用有形的人感通无形的神祇。安平科仪则是通过道教的斋醮科仪和符箓咒诀等方式帮助信众“解冤释结”、化解阴阳矛盾,进而求得阳世太平。禳解法事专指高道通过为生病信患举行相关的祈福法事,达到为信患消除病痛、排忧解难的目的。最后一章的内容是祈福文化的基本特征与意义,这一部分作为整个毕业论文的总结部分,在总结祈福礼俗特征的基础上挖掘其伦理价值意蕴和道德教化特征。