在经济发达、科技进步、物质丰足的现时代,人们的生活质量、存在境遇、生存境界却每况愈下,现代人普遍生活在异化状态之中,在这个物质世界里四处奔波追逐。海德格尔对于现代人的这种生存境遇有着清醒而深刻的体认,他将现代人的境遇描述为“沉沦于世”、“无家可归”,严肃地思考了造成此种境况的根源。在他看来,现代的根本现象乃是科学与技术,科学与技术的本质隐藏在形而上学之中,但是两者的地位也有所不同,如果说作为研究的科学的根源是现代主观性的形而上学的话,那么技术则直接相关于“存在”本身,这样来看两者的关系,就不是科学指导技术,而是技术支配科学。他认为技术乃是一种解蔽方式,这种解蔽具有促逼意义上的摆置之特征,他将现代技术的本质归结为“集置”,“集置”就是此种摆置的集合,它是一种存在之天命的发送,处在此命运之中的现代人被促逼着、摆置着把一切存在者都作为“持存物”来订造,一切存在者包括人在内都成了可以被预定、被使用的原料、资源。在“集置”阴云的笼罩下,人与“本有”的原初亲密关联被遮蔽,放眼所见的仅是四处堆积着的持存物而已,现代人陷在这样一个毫无诗情画意的物质世界之中得过且过,人的本真生存彻底失落了。本真的生存乃是栖居,而栖居是在存在之真理中的栖居,栖居有赖于那种对存在之真理的筑造,本真的筑造方式乃是作诗与思想,它们为终有一死者筑造栖居之家园,诗与思乃是本真的让栖居。作诗与思想都脱离不了语言,它们在语言中成其本身。在海德格尔看来,语言的本质不是人之工具,而是“大道之道说”,“道说”就是显示、显现,“大道”运作、开显就是大道道说。“大道”需要人之说话,并且用人说话,人言乃是对“大道”之道说的允诺的倾听、应和,“道说”的两种最突出的方式乃是诗与思,一切凝神之思都是诗,而一切诗都是思,诗与思根本上是“同一”的,在诗与思中保存着“道说”的最原始本真的消息。这样,语言对诗意栖居的意义就凸现出来。栖居是在存在之澄明中的栖居,“大道”道说着给出澄明的自由之境,“道说”需要人之说话,本真的人言乃是诗与思,作诗在保持倾听的专心觉知中让神显现,思想在泰然任之的虚怀敞开中让世界四重整体到来,这两种本真的筑造方式为终有一死者筑造了语言之家,人得以栖居在语言之家中。海德格尔独特的“诗意栖居”思想对现代人之生存具有重要的启示。其诗性之思有助于现代人之生存空间的无限拓展和生存境界的超越提升；其诗性语言观,使人们重新领悟到语言对于彰显生存的自由超越性和存在之真理(大道)的重要性；其诗性生存之思,有助于开启诗意生存的全新维度和重建诗性主体。本文分为三大部分：第一部分主要论述海德格尔“诗意栖居”之思。第一节清理海德格尔“栖居”之思的思想语境；第二节重点论述“栖居”思想的理论内涵。第二部分主要论述海德格尔的诗性语言之思以及语言对栖居的建构意义。第一节梳理海德格尔语言观的发展线索；第二节重点阐述海德格尔后期诗性语言之思；第三节论述语言对栖居的建构意义。第三部分主要论述“诗意栖居”思想的独特性及其对于现代人生存的启示意义。第一节阐述“诗意栖居”思想的独特性；第二节分析“诗意栖居”思想之启示。