魏晋南北朝是中国历史上的一个非常特殊的时期,社会黑暗,政治动乱。身处此期的人们将关注重点由观察外部世界转向到对内在本质的追寻上。包含人性主体、主张个体的自然天成、不受世俗羁绊且重视追求精神的自由的庄学思想可以满足人们的这种内心需求,而以庄学为源的玄学也对当时的文学美学产生了巨大的推动作用,促使美学摆脱社会功利性,以新的审美趣味走向人的自由和文的自觉。《世说新语》记载了东汉末到两晋时期有关士人生活和思想的奇闻轶事,生动地展现了魏晋人物那种自由、独立、超尘脱俗的美,是魏晋人生哲学和文艺美学的结合体。它结束了先秦两汉时期美学对政教道德的依附,将审美艺术化,在艺术化的审美过程中将审美与士人的生命意识和个性融为一体。深入的解读《世说新语》,有助于我们更加系统的把握魏晋时期“人的觉醒”和“文的觉醒”。本文尝试从魏晋之前的审美趣味开始,通过比较找出《世说新语》中所表现的审美新趣味,通过分析相关作家作品及其历史文化处境对《世说新语》产生的影响,在具体解读《世说新语》中的人物审美和自然审美中,从理论基础上探寻魏晋美学的玄远源流,解读醉心于山水自然的当时士人的审美趣味。