典故的诗学研究,即是指就语言的交流、表达活动特别是文学作品语言创造中的用典行为,包括对于典故这样一种语言单位体自身的存现形式,意义功能,价值样态等作一种审美的,诗学的与文化学的考察。典故是指在语言活动中所引用的古今中外一切业已发生或出现过,有其文献依据并具有某种特定原初情景追溯性之叙述内容或语言形式,典故可以表现为一个词语或成语、短语,也可以表现为一句话、一句诗、甚至可能是一段叙述。典故一般分为事典与语典,通过“情境性”概念的引入,有助于我们对于典故的认定,特别是可以帮助我们适当地将典故从成语或一般词语中区分出来。对于典故的诗学研究,笔者拟在三个方面展开重点讨论：典故与叙述时态的研究,典故的修辞学功能研究,典故的心理认知和创作论-接受学研究。关于叙述时态的问题,我们总体上可以将叙述划分为历史叙述与当下叙述两大类。文学作品的用典从时态上看是一种历史叙述的方式,但是这种历史叙述的时态从根本上言却建基于深层的当下性,是作家、说话人或叙述者站在说话与言述当下立场,浸透了当下思想与当下情感的一种对于过去的叙述与表达。文学用典内在包含着历史叙事与当下叙事的张力矛盾。用典的修辞学功能主要表现在典故的联想与想象功能,隐喻与暗示功能,类比与例证功能等几个方面,其中联想与想象功能是典故修辞与诗学功能的基础；而典故的隐喻功能则指向于我们认知和感受客观世界的根本方式；典故的类比性修辞功能也包含着对比,对照,比较的意义；典故的例证功能则与中国古典诗论中的“比兴”传统暗相契合。关于典故的心理认知模式研究,本文借用拉康精神分析学所创造的“镜像折射”这一概念来解读作品用典中所展现的主体与对象,主体与他人之间的心理映照和镜像折射关系。从荣格“原型”批评的角度入手,由此可知“用典”与“原型”心理追溯存在着深层的心理本质联系。最后,本文还将从典故使用的文学史背景着手,简要讨论典故的源起,产生,兴盛,变化及其原因等。同时通过简单梳理中国文论史上对于典故理论认识的观念演变,从而进一步得出结论：用典不仅仅只是集体无意识的纯粹体现,同时也是作家创作和文学活动自主选择的结果。