百丈怀海是中国禅宗史上重要的人物,是洪州宗风开创者马祖道一的法嗣,禅宗丛林清规的制定者,开发出临济、沩仰二系。百丈怀海是继六祖慧能后又一佛门大德,对中国禅宗具有不可磨灭的重大贡献,主要有两个方面:一是对洪州禅法的承继和推演,二是肇立禅门规式。由于种种原因,世人过多重视其清规对后世的影响,往往忽略其禅法,综观百丈怀海的学术研究成果,亦复如是。为补其不足,宣示百丈怀海禅法在禅法学术研究、个人修证以及文化弘扬之重要性,本文主要侧重其禅法之研究,建构百丈怀海禅法体系,辅之以清规。本文分为五章,亦即五个部分,第一章为前言,第二章至第四章为正文部分,第五章为结语。前言通过对百丈怀海的研究现状、禅宗的研究方法进行综述,进而阐述本文的选题意义和本文在研究方法上应注意的三个方面,同时简要介绍本文的内容结构。本文对百丈怀海所处的社会历史背景和禅法演变的背景两个方面进行介绍,将其置于整个社会、禅宗的大环境、大背景下进行研究。简要介绍百丈怀海行状,着重论述百丈怀海的悟道因缘,旨在还原其完整的修行历程及悟道因缘,同时,分析禅门规式的创制背景,勾勒其主要内容,略述其意义和影响,并于其中作适当推论。本文认为百丈怀海禅法是一套完整的禅法体系,包括理法、教法和行法。所谓理法,即宗门修证的理论基础,也称为基本见地,主要以祖师语录开示和佛教经论为依据进行提炼、佐证,总结宗门修证的理论基础即基本见地。所谓教法,即教化方法,指明眼禅师根据学人根性,观机逗教时采用的方法,后世禅宗称为“门庭设施”。所谓行法,即具体的行证方法,在行证过程中的用功方法、切实的行履,包括下手处。百丈怀海在教授学人的行法上既有理上的说教,又有在应对具体事上的转化方法,也有切实修证的下手处,名为“鉴觉是佛”。百丈怀海的禅法有顿有渐,顿渐相融;有权有实,权实相兼;既有对初心学人的方便教化,又有对修行小有所成后的断妄、直指教法;既有对洞达本分事弟子的检验,又有指导学人方便升进的门庭设施;既有将禅法融入读经看教和罪报观等日常修行的认知,又有切实的行证方法和下手处。总之,百丈怀海禅法有理法,有教法,有行法,自成一套完整的禅法体系,无论对学术理论的研究,学人切实修行的指导,还是圣贤文化的弘扬,都有非常大的启发和指导意义。