扬·柯特是二十世纪颇负盛名的莎评家，他的莎评主要集中在《莎士比亚——我们同时代的人》一书中。柯特的莎评风格独特，他关注人的境遇与存在的非理性，分析存在的虚无与荒诞，表现出鲜明的存在主义风格特征。　　本论文主要从以下几个方面对柯特的莎评进行研究:　　导论首先从柯特的生平经历入手，介绍他在第二次世界大战和波兰国内社会主义运动及建设时期的人生经历。这一人生体验直接影响了他的莎评，形成了他的莎评的存在主义的气质。继而综述国内外对柯特莎评的研究。国内研究资料主要从莎评史的宏观视角来研究柯特的莎评。国外研究相比国内较为丰富。研究者们对柯特莎评评价不一，表现为对柯特莎评的合法性、现代性的怀疑甚至是否定。　　第一章分析了柯特的历史观，柯特强调历史的非理性特征。柯特将历史比作“宏大机制”，突出历史的循环、无进步的特征，强调历史境遇的残暴、强制性，造成了人的境遇的有限性。同时，他又强调历史境遇中的人的主体感受，认为人对历史、存在的体验如同一场“噩梦”，突出了人对存在的虚无与荒诞的深刻体验。　　在对境遇和存在的荒诞与虚无的认知上，第二章主要阐述柯特的莎评中人的自身的非理性的观点。柯特首先分析了莎剧中对爱与美等道德、观念的否定，突出了道德的虚伪性，从而否定了人的理性的可行性。其次，又通过对莎剧中人的疯狂的情欲冲动和情欲的模糊性阐述了人的情欲的非理性。表现了人的存在的混沌、模糊和非道德的非理性特征。　　第三章阐释了人对存在的虚无的体验引起的对存在的无意义的焦虑。柯特一方面通过分析莎剧中对绝对存在的否定，另一方面则肯定恶的绝对性，使得人在幻灭与恐慌之中直面了存在的虚无，体验到了存在的荒诞性，从而引发了人对存在的意义的怀疑，形成了内心焦虑的不安定状态。　　第四章分析柯特莎评注重主观真实和不同于以作者为中心而突出作者、作品与读者的对话的特征。柯特的莎评强调莎剧中的人物的真实和境遇的真实，这种真实并非是强调人物的真实存在，而是强调这种人物及境遇与现实的相似性。他的莎评的特征受他的人生经历的影响重大，他在评论莎士比亚的作品的同时，也是在进行自我的解读，完成自我的救赎，获得存在的勇气。　　最后，结语部分总结柯特的莎评的特征即他对人的境遇和人的存在的非理性深刻把握，以及他通过与莎士比亚的对话，在解读莎士比亚作品的同时，实现了对自我的救赎，从而获得了面对虚无与荒诞的存在的勇气。因此，柯特的莎评是存在主义的莎评。