一山即泰山，号称五岳之尊；一水即黄河，中华民族的母亲河；一圣人即孔子，古被尊为万世师表，今被列为世界十大文化名人之首。这一山、一水、一人，中国独一无二，都可作为中华民族、国家、文化和文明的象征和代表性的人和物。因为三者包有着如此巨大的文化含量和品牌效应，故从中国传统文化之产业开发的角度看，它们是极为适宜的研究案例。而且，并称三者的“一山一水一圣人”，事实上已经被作为齐鲁文化和山东旅游文化资源的标志或品牌。尤其是近二十年以来，随着旅游热的兴起，随着山东旅游热线的推出，“一山一水一圣人”的观念更是在社会上产生了广泛的影响。从文化产业发展的角度对这一“观念品牌”进行更深层次的综合研究，也很有必要。 不可否认，国内外对泰山与泰山文化、黄河与黄河文化、孔子与曲阜和儒家文化等等，已经有了极为丰富的研究；以“一山一水一圣人”综合三者的“理念”也已形成并运用于文化产业的实际操作中。但是，迄今为止，尚无将三者综合为一的研究成果出现，对“一山一水一圣人”进行整体研究的论著也极为罕见；三者(一山一水一圣人)作为“重大标志”的“文化理由”并没有得到明确阐释；三者组合的“学术合法(理)性”也无充足的验证；而从文化产业的视角对三者加以整合与规划，更是阙如。从这一意义上说，本文的研究也同样是必要的。 本文旨在全面论述的基础上，一方面争取对这一论题的研究在学术上有所突破，另一方面希望这种学术上的突破能够对当代山东文化产业、特别是旅游业的发展有所促进。 全文除《绪论》、《结语》部分外，共分为五章： 第一章《“山”、“水”、“圣人”作为山东旅游文化标志的依据》； 第二章《“一山一水一圣人”品牌观念的形成、影响和局限性》； 第三章《泰山文化与泰山文化产业之开发》； 第四章《黄河文化与山东黄河文化产业之开发》； 第五章《孔子与曲阜文化产业之开发》。 泰山是一座融自然美与人文美为一体的传统名山。它地处中国东部，拔地通天，基础宽大，整体气势雄伟庄重，具体自然景观也是步步有景。这在中国古人心理上产生了“化生万物”、崇高、厚重、稳安的观念。泰山地处史前文明的发祥地带，数千年来，中国人在泰山布教、授业、旅游开发的活动，使其含蕴了丰厚的文化积淀。黄河流程长，落差大，河水含沙量大。在文明发展史上，它一方面哺育了中华文明的主体，另一方面也因为不断决口而给中、下游历代人民带来巨大的精神惊悚。这都给中国古人心灵上烙下了尊崇、敬畏的印记。孔子思想是中华文化之根，因应着社会历史变动，它在中国政治、文化中确立了崇高的地位，以至影响及整个东亚社会。三者在人们观念中形成的这种崇高地位，正是它们所以成为文化标志的根本原因。 “山”、“水”和“圣人”之所以能够成为中华文化的标志，与其自然、人文方面的特点和优势密切相关，而“一山一水一圣人”这一“观念性成说”的出现，则离不开三者间内在的以及时空上的密切关联。前者主要体现在三者对中国古代文化的哺育和发展上，而后者在中国传统古籍记载中有着明确的印证。