康德建立自己思想体系的出发点是为了解决形而上学问题,其归宿也落到形而上学身上。康德认为由于人类理性不得不求助于超越经验的原理,但这些原理却无法受到经验试金石的检验,所以形而上学成为“无休止的争吵的战场”。康德在批判独断论和怀疑论的基础上提出了认识论上的“哥白尼革命”,试图为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。在分析了形而上学超验对象在认识领域是不可能达到之后,康德将之转移到实践理性领域。这就是“限制知识,从而为信仰留下地盘”。在《实践理性批判》中,康德以“自由”为拱顶石,阐明了以道德命令来体现本体的实践理性的发生及使用规则,描绘了一个道德世界或者说是目的王国的理想。康德在辨证论中引出了灵魂不朽和上帝存有这两个悬设,这样在理论理性中被否定认识可能性的形而上学对象在实践理性中作为信仰被假设存在。从理论理性向实践理性的过渡体现了由必然向自由的过渡。本文主要是以思想历史的演进为线索考察了康德关于这一问题的由来及逻辑推演,希望能够对此题目有一个合理的揭示。