封建时代，宗族一直是中国社会生活的重要组织形式，深刻影响着中国的社会品质和国民的心理结构。1949年以后，新生的中国共产党政权直接触入社会各个角落，宗族经过历次社会运动洗礼，外形几乎销声匿迹，但内核却得以绵延。改革开放以来，随着国家退出全面控制农村社会的状态，中国部分农村又陆续地出现宗族活动，如建祠堂、修族谱等。学术界对于宗族复兴的认识分歧较大，或褒或贬。正确认识宗族的社会结构与变迁，对于理解中国的社会发展、探寻农民的真实生活世界、促进农村的现代化进程具有重要的理论意义和现实意义。本文以实地研究为主，结合文献研究，以个案访谈、实地观察和文献收集作为资料收集方法。全文从六个部分展开论述。第一部分，介绍泉村与蔺氏宗族的基本情况，讲述了泉村蔺氏的由来和村落生活概貌。第二部分，分三个阶段研究蔺氏宗族的社会变迁：民国后期，宗族权力巨大，影响着社会的方方面面；1949～1981年，宗族完全被正式组织所取代，宗族外形不复存在，但宗族的内核得以绵延；1981年至今，宗族外形逐步重构，其影响不断增强。第三部分，深入分析宗族复兴的四种原因：社会体制的转轨萌发生存空间，宗族文化的传承蕴涵思想根源，族内精英的运<WP=3>作构成内在动力，国家力量的默许提供政策支持。第四部分，从管理机构、构成要素和外在形态三个方面分析了宗族内部结构的变迁；通过考察宗族与国家、经济基础和村级管理机构三要素的关系，剖析了宗族外部结构变迁。第五部分，指出宗族的社会作用及其管理对策，在分析宗族所具有的显—正功能和潜—反功能的基础上，提出三点具体管理对策——调整定位、加强日常管理和强化基层政权，以引导宗族进入社会主义法制轨道。第六部分，对假设检验、宗族类型与特征、宗族生存空间等问题，简要地进行了小结与讨论。本文有以下两个特点：其一，描述性研究中，以较翔实的资料为基础，分三个历史时期简明地讲述了泉村宗族的社会变迁过程。其二，解释性研究中，将宏观与微观有机结合起来，不但突出宏观因素（如儒家思想、社会体制）的作用，而且彰显出微观因素（如族内精英）的功用。在研究过程中，本文有几个新提法：“虚拟族产”、“宗族生存空间”和国家与宗族“强弱”关系的三种类型，试图对宗族变迁的有关现象进行解释。