庄子思想建立在当时的学术思潮之上,其思辨气质和反省精神颇为显明,对一些重要论题有深刻见解。学者大都认为内七篇出乎庄子之手,由此解读庄子思想稳妥、可信。对于他谈说个体、彰扬自由的方面,前人已做出不少研究,并达成诸多共识。个人与社会从来都不是截然两立的,庄子在推崇个性的同时,也潜藏了对“人间世”的许多关切。《庄子》内七篇的主旨多与“社会”有牵连,如《逍遥游》旨在议论大小、有用与无用等社会价值问题。《齐物论》对概念与判断进行省思,涉及社会中的学术。《养生主》则在探究知识、学术之外,亦说明如何在社会中较好地存活。《人间世》评点材用与矫治,牵涉社会中的价值、政治等问题。《德充符》谈到忘形取德,认为在社会生活中,不该太在意周围人的表面,当重视其“德”。《大宗师》推许真知与坐忘,关联到对“礼”这种社会规矩的批评。《应帝王》讲述无心之用,是在着重谈论社会生活中的政治和道德。庄子虽然关注现实和社会,但这种关注始终停驻在“理念”层面。可以把这些内篇中的理念划分为学术、政治、道德与艺术四个方面。政治、道德是构成社会不可或缺的要素;学术牵连到对自然、对社会之认识,关系人类的共同进步;艺术则涉及个体如何在社会中自由存在。庄子在以上四个方面,俱倡扬“无我”“无心”,“无我”“无心”即属通贯于庄子社会构想中的主要精神。庄子并非要把学术、政治、道德和艺术拼凑在一起、组建某个社会,而是认为一个理想社会是由多要素共同构筑的有机体。庄子有关社会的理念在古代中国影响不大,也未得到过推行。但庄子具备历史感和社会进步意识,在先秦思想家中正有其特色。当前依然可挑出庄子思想中的个别成分,为时代所用。庄子推重“大知”而对社会有深切体察,如若庄子的部分精神得到实践,也许有助于让社会转向灵活,并提升人类福祉。发扬其思辨与反省精神,学习他关注“人间世”的态度,也许会纠正进步、发展过程中的某些偏失,推动个人与社会平稳前行。