庄子生活在一个纷扰、痛苦的时代,人心惶惶,百家争鸣,各种学说思想充斥着人们的大脑。在这样的环境孕育下,庄子形成了独树一帜的哲学观点,合并自己的自然观和人生观,进而创建了“自然哲学”。他追求的是一种有生命,但无秩序的生活,因此他主张顺应自然的哲学思想。在庄子的整体学说中都以自然主义为宗旨,“自然哲学”观贯穿在他的整个思想之中。《庄子》这一文本对自然的生成过程、空间结构、内在特性及其价值蕴涵等层面都进行了详细探究,形成了一套把自然生成论、自然结构论、社会结构论以及自然价值论等方面有机统一起来的“自然哲学”体系。“自然”在庄子那里并不是简单地指一个自然物或自然物的集合,而是指自然界生成存有的本性,相应地呈现出三个相互关联的特别内涵：“自性”、“独化”和“自由”。自然根源自性,成于独化,自由自在,具有存在的独立性与价值的内在性。自然概念的这一内涵是追求精神自由的庄子哲学的理论基石,而其中关于自然哲学的具体指向和内容值得探讨。以自然观为核心,庄子对他的“自然哲学”思想进行了诠释,同时庄子又以对人与自然之间的关系作为自然观的立足点。在《庄子》中对“自然”有多次提及,如“常固自然”、“顺物自然”,这里的“自然”指的是天然、本然、自然而然,庄子的自然观得到了突显。在《庄子》中,暗含自然之意蕴也有多处,其中内篇八篇是反映其哲学思想最原汁原味的表达,外篇中也有很多突显着“自然哲学”之精神,而对于杂篇其中有部分文章多有争议不做重点研究之范围。庄子的思想算得上真正的博大精深,辞微旨远,他主张个体人格价值的实现,厌倦虚浮的荣华,厌弃应世的学问,逃避俗世的污浊,与天地精神相往来。为了保全自己的理性尊严,庄子似乎采取了和尘世不合作的态度,用游戏人生的表现应对人间世,其实也是面对世界的无奈之举。庄子的这种表现完成了他个体生命欢乐和价值的实现,成就了卑微生命得以造就精神完美的悲壮过程,也为几千年来文人自省提供了哲学范本。庄子倡导法天贵真,既是主张人应该保持自然纯朴的本真天性与个性鲜明的独立人格,又是主张人与人之间应该以诚相待,真实无欺。这种反扑归真的理想,对于一个人心窍诈虚伪、世风浮华颓败的社会,无疑可以起到教化与矫正作用。庄子一直坚持批评显贵的儒家,抨击污浊的社会,追求精神的自由,并且无论在政治思想,精神修养、还是交往处事,逻辑思辨方面,都对后代人们的思想和行为产生了深远影响。