藏戏是中国戏曲的重要组成部分,深深植根于藏族广袤而肥沃的民族土壤,彰显着藏族社会民族特色、文化内涵、女性观念等。其剧情古朴醇厚,瑰丽多姿,塑造的女性形象更是深入人心。本文主要选取传统藏戏《诺桑法王》《智美更登》《苏吉尼玛》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》中的女性形象进行分析,以性别诗学视阈审视这些女性形象塑造体现出的性别诗学文化内涵,并结合田野调查内容,进一步挖掘藏戏的意义与价值。本文采用了文本研究、跨学科研究、比较研究和田野调查的方法。除去绪论部分,第一部分从传统藏戏文本内容出发,将五部藏戏中的女性形象分为三类,即美貌善良、神通广大的仙女佛母形象,温婉动人、平凡民间女子形象与二元结合、善恶互补的女性形象,挖掘传统藏戏女性形象的丰富性。第二部分深入探讨女性形象来源与体现的性别诗学文化追求。藏戏女性形象有两个主要的佛教来源,一是佛教故事,二是佛教神话。因而,包括二元结合、善恶互补的女性形象在内的传统藏戏女性形象都具有浓厚的佛教文化色彩,神性与佛性是很多女性形象的突出特征。通过AT分类法对女性形象塑造的“类型化叙事”进行分析,探究藏戏故事类型与佛本生故事类型、民间故事类型的差异性,从而进一步探究女性形象来源的丰富性,人物形象的复杂性。藏戏中集人性美、佛性美与神性美于一身的丰富而复杂的女性形象塑造,打破了传统性别角色定位和两性等级秩序,是性别诗学两性和谐平等观念在文学艺术中的典型呈现,主要体现在两方面:一是从双性同体理论分析,藏戏的女性塑造颠覆了男性中心视角下女性“阴柔美”的定位;二是藏戏女性与男性一样具有同等的文学治疗功能,满足了人们精神解脱的追求,对传统女性认知中“相夫教子”的功能定位提出了质疑与挑战。第三部分,立足于性别诗学视阈,发现藏戏女性形象塑造体现出复杂性、丰富性以及平等和谐文化观念的主要原因是:藏族社会原初性图腾观念(母系社会女性崇拜文化、等一性原则与人的自我神化观念)的影响、佛教文化(佛教宗教观念、大乘佛教女性观、密宗影响下的性别审美定型)的熏陶以及藏族社会独特的两性关系—伙伴关系的影响等。第四部分,通过汉藏戏剧观念差异、女性形象塑造的差异及不同的视角对藏戏女性形象认知的差异,结合田野调查的相关内容,对藏戏戏剧观念影响下女性形象塑造及认知中性别诗学文化的渗透进行分析,由此进一步挖掘藏戏女性形象塑造体现的性别诗学文化内涵。同时,关注传统藏戏传承中“重仪轻戏”观念的弱化,并希望通过性别诗学视阈下对藏戏女性形象的研究,启发人们重新审视两性关系。更重要的是,在传统藏戏传承与保护的过程中充分挖掘藏戏的文化内涵,增强对传统藏戏戏剧观念的传承,使更多人看到藏戏体现出的巨大价值、深刻的文化内涵与植根于藏民族文化土壤的顽强生命力。