以唯物史观为哲学基石的科学社会主义理论的立足点是整个人类社会；人类历史由“民族历史”向“世界历史”的转变，是唯物史观和科学社会主义得以创立的历史前提，也是科学社会主义由理论到实践、由理想到现实的转变得以实现的历史前提。离开推进人类统一历史的形成这一历史目标，无法把握科学社会主义的理论精髓，离开“世界历史”的现实进程，无法理解社会主义由理论到实践、由理想到现实的转变过程中所遭遇的种种矛盾、曲折和演变。 “世界历史”的形成是一个充满矛盾冲突的漫长过程。资产阶级和无产阶级是“世界历史”舞台上的两位主角，“世界历史”整幕戏剧中的主要情节由它们二者的矛盾冲突构成。资产阶级是“世界历史”的开创者，也是“世界历史”的绊脚石；它受资本追求无限利润的驱驶，怀着卑劣狭隘的阶级私利，创造了一个用商品和资本联结起来了的世界，即受物的统治的人的世界，——这是一个外在统一、内在分裂的人类世界。无产阶级是“世界历史”的完成者，它从诞生之日起就以其“静悄悄的劳动”(马克思语)支撑着资本的运转，一当它认识到资本只是一具全靠它的血浆维持生命的躯壳，只是一种全以它为内容的空洞的的历史形式，它就要抛弃这种限制、掩盖、歪曲和剥夺自己的空洞形式，开创一部内容与形式相统一的历史，从而消除人类世界的内在分裂状态。然而，资本对世界和统治并非人类误入歧途的历史偶然，而是人类发展的必经阶段。只有等到资本将人类的内在分裂状态推向极致，无产阶级才有可能消除这种分裂。在此之前，“世界历史”的进程只会是一种双向运动：一方面是世界各民族和国家的一体化和人类个体之间日益紧密的联系，以及由此导致的世界性社会有机体的形成；一方面是不同民族、不同阶级之间的分裂、矛盾、冲突和对抗的加剧，以至整个人类被划分为两大对立的集团——无产阶级和资产阶级，整个世界被划分为两种对立的民族——被压迫民族和压迫民族。于是便有了“世界历史”形成过程中生产力与生产关系矛盾运动的世界性与民族性相互依存、相互对立、相互作用、相互影响的客观辩证法。世界一切民族和国家，无一不受这一客观辩证法的制约。 马克思认为社会主义革命是资本主义社会内部两大对立阶级矛盾不可调和的结果，后来这种革命却主要是资本主义世界两种对立民族矛盾不可调和的产物。表面地看，马克思的想法与事实相悖，实际上，二者完全一致，因为资本主义统治世界的条件下，民族矛盾与阶级矛盾可以相互转化，被压迫民族与压迫民族之间的关系实质上就是被压迫阶级与压迫阶级的关系。许多民族因落后而被压迫，因被压迫而革命。这些从“世界历史”角度看可被称作“无产阶级化了的民族”