木兰代父从军的故事源头是北魏民歌《木兰诗》,随后其人其事被人们以各种方式加以言说、评论和再创造,木兰故事在不同时代、不同的文体中不断变化发展,如今木兰故事已成为中国古代文学史上影响力极大的一个故事类型。在上世纪五十年代,由陈献章、王景中改编,常香玉演唱的豫剧《花木兰》将木兰故事基本定型,受到全国人民的喜爱,此剧也成豫剧的经典剧目。目前木兰故事研究取得了一定的成果,但多以单部作品为主,而且目前学界还未涉及木兰故事的地域传播研究。因此本文以木兰故事在河南的传播发展为主要研究对象,并通过对河南木兰故事戏曲形态的文本分析和探究归纳,辨析归纳木兰故事在传播过程中雅、俗两条脉络。最后在地域文化的大背景下去解读河南木兰故事尤其是“木兰戏”发展成熟的深层文化内涵。通过对木兰故事进行源流追溯和脉络梳理,本文发现木兰代父从军的故事以北魏《木兰诗》为源头,一边被历代文人以各种方式加以言说、评论和再创作;一边以地方传说和曲艺的形式在民间传播发展。而在雅俗并进的两条线上,戏曲都是木兰故事的主要表现形式。而河南木兰故事最早来自虞城木兰传说,虞城木兰传说成型后,被记录在了元、清碑文,明清文人笔记、小说以及清代官修地方志当中。到了清代末年,地方戏蓬勃发展,木兰故事又成为了河南地方戏曲热衷的题材。最早的民间“木兰戏”应是清晚期的河南梆子《穆连女征西》,该剧后来演变为《木兰女征西》。并且在抗日战争时期,河南民间还出现了许多以木兰从军为题材的民间曲艺。通过对各个文本进行深入的、系统的、细致的分析对比,笔者发现木兰故事在河南的传播同样是雅俗并进,共同发展的。到了建国初期,豫剧大师常香玉博采众长、兼容并蓄,使得豫剧《花木兰》在全国取得了巨大的成功。而且木兰故事能够在中原大地上繁荣发展,经久不衰,与河南独特的地域文化有着千丝万缕的关系。