批判人的异化、对人异化的扬弃和实现人的自由解放,是马克思一生矢志不渝的理论追求。在马克思的整个思想理论体系中,异化理论已然成为其不可分割的一部分。马克思认真分析了早期西方世界的人道主义,结合生活在资本主义制度下无产阶级的悲惨生存状况,将两者进行比较研究之后从而形成了异化理论的思想萌芽。随后,马克思又受到黑格尔的绝对精神异化思想和费尔巴哈的宗教异化思想等西方早期异化理论的影响。但是,马克思异化理论不同于这些西方早期的异化思想,它不是一个以某种先验的绝对主体的自我运动为考察对象的异化理论,而是一种以历史唯物主义作为理论的出发点,把现实社会中的人作为理论的研究对象,将异化的生成和扬弃过程看成是一个辩证发展的社会历史过程。马克思认为人是身处在一定的社会关系之中现实的人,人的一切社会历史活动都是社会生产方式的活动,而不是独立的抽象的对象化活动,所以追溯人的异化的根源要到人的社会历史关系中去找寻。异化的本质是人的社会关系无法满足特定历史时期生产力发展水平中人全面而自由发展的需求,社会关系从原本的人自主活动的条件变成了一种枷锁、甚至是异己的力量。因此,消除异化就需要通过改变与人自主发展不相适应的社会关系来实现。马克思的异化理论具有很强的时代性,要想解决人类新时代下的自身生存和发展的问题,需要我们重新回到马克思的基本原理中去探寻解决问题的理论支撑,用新眼光、新方法再一次去认真解读马克思的理论研究。从马克思理论的源头中去研究异化思想,找寻异化思维方式将有助于进一步加快对现代人类社会生存困境问题的研究进程,对构建与完善马克思主义当代价值体系有着十分重要的意义。