陆西星早年学习儒家,后钻研丹道,晚年注疏佛老经典,其学问综贯儒、释、道三家,是明代比较著名的学者。陆西星诠释《南华真经》的理论特色以三教合一为基础,具体将通过以下三个角度来分析。首先是以三教经典诠释《南华真经》,这一特点基于陆西星本人的学术经历,也体现了明代三教合一的学术背景。其中特色之一是,以《道德经》诠释《南华真经》,这体现了陆西星以道家道教为主导的三教合一的学术立场。特色之二是,以《四书》诠释《南华真经》,这一特色体现了明代科举制度在文人中的深刻影响。特色之三是,以禅宗经典诠释《南华真经》,其中《金刚经》《坛经》和《五灯会元》占据了很大比重。第二个分析角度是陆西星对《南华真经》修养理论和修养方法的诠释。其诠释呈现了将儒家的治学方法与道家的本体进行对接,并且以丹道修炼去诠释修养方法的特色。最后,陆西星在对《南华真经》道论的诠释中,呈现了祖述《道德经》的诠释特色。《南华真经副墨》中对于“修养论”和“道论”的诠释同样呈现了三教融合的特征。陆西星兼顾儒家治学工夫与道家修养功夫的并行不悖,同时也借用禅宗对于名相的消解来彰显道家道教的自然本体,在一定程度上实现了三教之间的融合。对陆西星《南华真经副墨》诠释理论这一课题的研究,可以更为客观的分析陆西星的学术倾向,对当前学术界的讨论做出一定的回应。《南华真经副墨》诠释理论的分析,丰富了明代庄学的研究,并在一定程度上回应了以佛教经典诠释《南华真经》的学术传统。同时进一步厘清了《南华真经副墨》与明代其他重要庄子注如《南华发覆》与《庄子翼》等之间的学术脉络。从道教史的角度来看,以《南华真经副墨》一书作为切入点,侧面展现了明代道教以及丹道学说在主流学术讨论中的位置。从道教流派研究的角度来看,从《南华真经副墨》诠释理论的角度切入,丰富了对于陆西星的学术研究,在一定程度上打破了对陆西星作为丹道学者的固有认知,有利于还原更为真实的历史和更有生命的思想理论。