宋玉是战国时期继屈原之后的伟大辞赋家,创作了《风赋》《钓赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等许多精品赋作,在赋史上占有极其重要的地位,然而学术史上对宋玉的评价一直存在争议。两汉魏晋时期,学者对宋玉的批评不仅在人格上予以否定,对其作品也是颇多微词,这一方的代表有扬雄、班固、司马迁。直至南北朝刘勰在其《文心雕龙》首次将屈宋并称才扭转了宋玉在文学界在赋史上一直以来的被动地位。因此研究刘勰《文心雕龙》对宋玉及其作品的批评不仅对于宋玉研究而且对于赋文学史的研究都极有必要性和重要的意义。本论文分三个部分,即绪论、正文和结论。第一部分为绪论,在绪论部分,本人主要阐明三个问题:宋玉辞赋概况、宋玉辞赋评价状况从而引申至本文的主旨——刘勰的宋玉批评,而对刘勰的宋玉批评这一问题,又从两方面加以论述,即刘勰对宋玉批评的研究意义与研究现状。第二部分为正文,正文分为五章。一、本章从《九辩》与《九歌》的关系出发言及屈宋传承与屈宋并称问题。在这一章中从屈原《九歌》的“悲秋主题”联系到宋玉《九辩》“感秋叹逝”的坎壈情怀,从而得出宋玉对屈原继承的一面。二、本章主要阐明刘勰《诠赋》篇对宋玉《风》《钓》二赋在赋史上的意义的肯定:即至宋玉的《风》《钓》等赋,才正式给以“赋”的名称,使赋从诗歌的六义中分离出来,成为独立的一种文体。三、本章主要论述刘勰《文心雕龙·祝盟》篇对宋玉《招魂》与祝辞这一文体的关系的批评。对这一问题从文学史的角度把祝辞这一文体在战国前、战国时代和汉魏三个时期的发展状况予以梳理并予以阐释。四、本章主要论述刘勰《文心雕龙·杂文》篇关于对宋玉《对楚王问》与文学史上“对问”一体的关系的批评问题。指出宋玉《对楚王问》始造对问,并对宋玉之后的对问体予以梳理和阐释以使对“对问”体的发展脉络有一个比较清晰的了解。五、本章主要阐述刘勰《文心雕龙·谐隐》篇关于宋玉《登徒子好色赋》与中国的谐隐传统。刘勰说宋玉的《登徒子好色赋》“意在微讽”,只看到了谐辞的讽谏意义,却没有看到《登徒子好色赋》与“谐辞”相一致的“幽默”特质,没有看到谐辞的独特价值,这是刘勰“谐隐”观的局限。第三部分为结论,在这一部分我主要概述本文的结构框架与主旨以及刘勰之宋玉探微的意义与价值。