韩非的《解老》《喻老》是公认的解释《老子》最早的文章。《解老》篇主要是用道理的阐释来解释《老子》；《喻老》篇则是通过具体事例来说明《老子》。这两篇文章虽然从不同的角度解说《老子》,但是它们的根本目的都是阐发韩非自己的思想,构建法家的哲学体系。韩非对《老子》的法家解释是韩非与《老子》本文视界交融的结果,在我国解释学萌芽的春秋战国时期具有典型的意义。因此本文旨在从解释学的角度,在辨伪的基础上,对其解释形态、解释体式、解释方法及解释特色等内容进行讨论,深入的研究韩非的解释实践,发掘其在中国古典解释学中的价值意义,开拓韩非子研究的新视角和新领域。本文分为三部分：第一部分考证《解老》、《喻老》两篇文章的真伪。这两篇文章的辨伪前人已做了大量的研究,本文主要是采取了先驳后立的方法。首先驳斥前人将其列为伪篇的证据；然后从思想、文体、文风等方面作了进一步的论证,证明《解老》、《喻老》的作者就是韩非。第二部分《解老》、《喻老》的解释学研究。解释学研究是本文的重点。本文主要从解释形态、解释体式、解释方法以及解释特色四个方面进行了探索。《解老》、《喻老》是“以文为传”解释形态的典型代表,本文在该部分中主要从为阶级社会立言的解释目的、以君主为解释对象的解释出发点、站在新兴地主阶级立场上的解释视角以及为构建法家理论体系服务的哲学概念解释等七个方面对其进行了阐述。《解老》、《喻老》两篇的解释体式集中体现了春秋战国时期我国古典解释学发展的成就,本文主要总结了三个方面：一是从附经到单独成文的跨越、二是专题阐释、三是以事喻理。对《解老》、《喻老》解释方法的研究主要分为释词和析句两个方面,笔者从解释学的角度对其进行了归纳和总结。由于这两篇文章出现的很早,许多方法与体式都是韩非的尝试与突破,因此,在本部分的最后笔者对其解释特色进行了阐释。第三部分主要是论述《解老》、《喻老》的价值。首先是解释学价值,主要是解说体的创立；其次是校勘价值,主要是对《老子》校勘的影响；最后是思想价值,主要论述韩非法术势思想对中国政治及历史的影响。