本文对施蒂纳哲学思想的研究报告。施蒂纳是思想史上遭受最多误解和毁誉的人物之一,其思想的火花被他大胆的言论所遮蔽。在过往的研究中,施蒂纳经常作为疯子或小丑一般无足轻重的人物而出现,本文将反对这一立场,并通过介绍施蒂纳的思想历程,解读他的主要著作,以及最重要的,承前启后地疏理他与相关思想家的传承关系,展现他精神的真理和价值。　　 一、施蒂纳与黑格尔的关系一直扑朔迷离,他继承了黑格尔的思辨方法和逻辑起点,却到达了反黑格尔的逻辑终点,这个奇怪的结论表明,施蒂纳的唯一者是黑格尔绝对精神的最后环节,他以“最后的黑格尔主义者”的身份完成也终结了黑格尔主义。　　 二、施蒂纳对黑格尔主义的终结是通过反对费尔巴哈而完成的。在施蒂纳看来,费尔巴哈以“人神”取代“神人”只是玩弄了语词的把戏,取消了作为主词的神,却保留的一切神的谓词,“神”不存在了,可神圣的“人”依然存在。施蒂纳要求以“我”取代“人”。　　 三、施蒂纳对人道主义的批判得到了马克思的继承和超越。马克思认同施蒂纳对自由个人的追求,并受此启发而放弃了原有的费尔巴哈主义的立场。正是施蒂纳对一切唯心主义的“应然”道德论的攻击,“迫使”马克思向历史唯物主义的转变。　　 四、施蒂纳的利己主义立场必然导致虚无主义的困境。如何面对上帝之死以后的虚无主义,是施蒂纳和尼采共同关心的问题。施蒂纳以无道德的“非人”作为“超人”并就此感到满足；而尼采则继续前行,力求建立符合具有权力意志之新道德的“超人”。