生态学马克思主义作为“西方马克思主义”的一个重要派别,在当代世界产生着越来越大的影响,尤其在苏东剧变,它成了“西方马克思主义”的主流之一,代表了马克思主义发展的最新趋向。在生态学马克思主义的思想体系中,隐藏着许多鲜为人知的深刻的理论观点。生态学马克思主义者尽管在具体的理论分析上不同,却有着共同的问题和研究目的,他们认为,当代资本主义社会中不断恶化的自然环境、不可逆转的生态危机以及灾难性的生态后果,产生了不同于马克思主义关于资本主义经济危机理论的新的危机理论,即生态危机理论的提出成为一种迫切而现实的需要。只有符合生态发展规律、人与自然和谐、社会公正的未来理想社会即生态社会主义社会,才能彻底避免生态灾难,解决生态危机。未来的社会不仅在于社会内部的平等、自由,而且更在于社会作为一个整体与自然的和谐。人类自由和人与自然的和谐相处是生态学马克思主义者的理论目标和现实理想。本文针对当今比较热门的公正思想,搜集相关资料,运用马克思主义的历史唯物主义基本原理,吸收国内外学术成果,首次对生态学马克思主义主要公正思想基本观点进行总结、梳理和研究,同时,站在马克思主义的理论高度,考察其理论在当代所具有的重大意义和局限性,希望能为今后生态学马克思主义公正思想的研究提供一些帮助,也能为构建社会主义和谐社会提供一些指导性建议。全文主要由五部分构成:第一部分:生态学马克思主义公正思想的理论与现实背景。主要从理论与现实两个方面来介绍生态学马克思主义公正思想产生的背景,并且对生态学马克思主义“由红到绿”、“红绿交融”、“绿色红化”三个发展阶段和每一阶段的主要代表人物进行简要论述。第二部分:提议重建公正的国际关系。此部分主要从反对“生态帝国主义”、主张建立公正的国际政治经济新秩序和反对霸权主义三方面来论述生态学马克思主义的公正思想。第三部分:主张建立公正的生态社会主义社会。这部分内容也可谓贯穿生态学马克思主义公正思想的一条主线。主要从生态学马克思主义主要代表人物各自主张的生态社会主义理论中研究其主要公正思想。第四部分:反对不公正的过度消费,倡导适度消费。此部分主要从对生态学马克思主义主要代表人物威廉·莱易斯的建立一个“较易于生存的社会”、本·阿格尔的“异化消费”和“破碎了的期望的辩证法”、安德列·高兹的更少的生产,更好的生活三个方面来阐述生态学马克思主义在这方面的公正思想。第五部分:生态学马克思主义公正思想评价。通过对生态学马克思主义公正思想合理性与局限性的分析,去其糟粕取其精华,从中找出对我国构建和谐社会的有益启示。