任何一门学科的建设,从总体上都要经历前后相承的三个阶段：首先是使研究对象的资料搜集达到一定规模；其次是对这些资料进行整理、分类和描述,并在整理过程中抽象出特定的术语与范畴；最后,在这些概念与范畴的基础上,通过归纳、演绎、比较等方法,使它们建立起内在的逻辑体系,成为模拟现实世界的一个语言模型,即我们常说的理论体系。在总结前贤研究经验的基础上,对民间水浒传说的共时性和历时性异文进行叙事母题的解构和重构,以电脑建立稳定母题与可变母题的数据库,探索各母题间的结构关系与叙事语法,描述叙事结构中稳定母题存生的功能和特征,叙事结构中可变母题存生的原因和特征。此项研究尝试具有理论建构和实践开拓的双重意义。本文在充分尊重和广泛吸取前人研究成果的基础上,以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,并运用民俗学、人类学等社会科学的相关理论和方法,对流传于山东省梁山县境内的民间水浒传说文本内容进行解构分析,通过一种科学的形态学描述,在共时和历时视角下将民间水浒传说叙事的稳定母题和可变母题呈现出来,并结合民间水浒传说叙事本身及区域文化背景演变以探求其特征、功能及原因。对民间水浒故事的叙事结构、传承和流变与地域社会的内在关系进行考察分析,从中希望能得出一些规律性的认识。本文运用田野作业法、文献研究法,尽可能多得占有民间水浒传说的口头表演文本(活态民间文学)和来自田野的记录(如《中国民间故事集成》)。借鉴国内外民间文艺学的实践致力于民间水浒传说叙事内部研究。运用历史地理学派的母题分析法和普罗普故事研究的形态比较法,划定稳定母题的划分细则。结构主义的结构分析和语言学的话语分析法,划定可变母题的划分细则。通过对同题故事的所有母题进行合并类项,归纳出叙事结构中最稳定的母题(节点)。借用理查德·鲍曼的表演理论中被用以标定表演的交流手段的一般性目录,归纳出叙事结构中的可变母题。运用结构功能主义学派的理论方法,对叙事结构中的稳定母题进行分析,力图阐释其对叙事本身及民间水浒传说的传承的功能和特征。运用社会学派的集体意识、社会记忆、认知；心理分析学派的情结、集体无意识：结构主义的结构、转换；文艺学的语境、象征；语言学的话语、语库等的分析方法和范畴对叙事结构中的可变母题进行分析,力图阐释其存生的成因和特征。本文依据搜集到的民间水浒传说活态“异文”,寻找《中国民间文学集成·梁山民间故事卷》中收录的母本进行反向的解构对照,并设置了“关联组”和“假设组”以对得到的稳定母题和可变母题做补充和验证。抽绎出十个稳定母题,二十八个可变母题,并对所抽绎出的母题做结构构分析,并尽量找到理论或可信服的依据。