以历史与逻辑、经验与思辨相统一的方法论原则,汲取东西方思想史有关“主体”和“主体性”的合理内核,提炼出“诗性主体’这一重要的概念和范畴,进而展开系统和深入的阐释研究。诗性主体之研究,一方面,弥补西方传统形而上学对于主体和主体性运思过程中诗性主体缺席的遗憾,另一方面,借用中国古典哲学美学的思想资源,引入中国文化的诗性精神,一定程度上丰富诗性主体这一概念,为诗性主体的“本体论承诺”寻找到逻辑依据。在综合东西方思想资源的前提下,力图提出原创性的理论,为建构后现代语境中理想化的主体存在提供一条努力的路径。第一,对传统形而上学的主体论哲学进行历史与逻辑相统一的清理,揭示其概念的历史演变和基本的思想内涵,为诗性主体奠定逻辑基石。第二,对东西方有关诗性主体的思想资源进行疏理和分析,为诗性主体的这一命题和范畴的确立寻找理论基础。第三,在对于主体的本体论阐释和各种主体结构的论述基础上,对“诗性主体”给予比较全面和深入的论证。以逻辑命题的方式揭示诗性主体的丰富内涵。第四,对于诗性主体的特性和功能进行系统和深入的论述。第五,论述诗性主体和审美需要的逻辑关联,揭示审美需要从本能到升华冲动的逻辑过程。第六,论述诗性主体和审美形式的联系,追溯形式和历史的逻辑演变,论述形式和主体的潜在联系。第七,阐明诗性主体对于生命境界的重要意义,认为仁爱之心、情感与意志、审美信仰等构成生命存在的必然结构,是保证诗性主体得以可能的必要条件和基本素质。第八,探讨诗性主体和审美教育的密切关联,阐述审美教育对于诗性主体建构的重要功用。最后,研究诗性主体和艺术创造的美学关系,并且结合儿童文学文本进行了具体的美学分析。方法论方面：一般方法论。采取历史与逻辑相统一的研究方法,对诗性主体进行历史主义的具体分析,揭示诗性主体在历史发展过程中的演变。在此基础上,对诗性主体进行逻辑分析,进入到理论抽象和概念界定,从历史和现实、现象和理论的关联上揭示诗性主体的思维特性、基本内涵,以及它的审美特性和艺术创造的逻辑联系。第二,具体方法论。采用现象学、阐释学、结构主义等方法论,对诗性主体进行提问与回答、体验与阐释、分析与综合等一系列的理论思辨。在此基础上,揭示诗性主体在现实生活的特性和功能,揭示它潜藏的价值和意义。主要观点：诗性主体是人类生命存在的结构性可能。诗性主体是寄居于所有主体形式之中又超越其外的综合主体。因此,提出一个简要和明确的定义：诗性主体是以审美活动为核心、以想像和直觉为工具的追求精神超越性的主体结构。诗性主体的研究意义：传统形而上学注重于感性主体、理性主体、道德主体和审美主体的描述和阐释,宗教神学沉醉于信仰主体的构造,精神分析理论瞩目于本能主体或欲望主体的探究,现代哲学企图有机地综合各种主体结构,勾画现代主体的全景地图。然而,各种意识形态均遗忘对诗性主体的陈述,缺乏在本体论和存在论意义上对于诗性主体展开描述、分析、阐释、构建等理论活动。诗性主体理应是人之存在最重要的结构,它既穿梭于各种主体之间协调各主体功能,同时,又超越和凌驾于它们之上。诗性主体是生命存在最重要的权力和元话语,是保证文艺创造和幸福感、美感的最基本要素。现代人类迫切需要重建诗性主体,它是拯救人性异化和毁灭的重要力量,是克服消费欲望和引导精神走向无限可能性的精神工具,也是保证现代人走向审美超越和艺术化生存的最基本条件之一。