本文以先秦時的語料專書《春秋左氏傳》作為研究文本(以下簡稱《左傳》)，選取“捕獲”、 “囚縛”、 “釋放”三個義類的詞作為研究對象。通過分析詞義、歸納義位，分類並統計這些詞在《左傳》中的用例狀況，理清各詞單義或多義的特點及在《左傳》中使用頻率的高低；對各個義類系統中的詞，先從詞義發展角度對詞義進行靜態描寫，再結合各義類的詞在《左傳》中的用例，以概念要素為背景對各詞進行詞義結構分析；以此為基礎再比較分析各個義類系統中詞義結構的差別，歸納各義類詞的詞義特點並總結特點產生的原因。在《左傳》中“捕獲”、 “囚縛”、 “釋放”義類共有32個詞，總計390個用例。其中， “捕獲”義類中有13個詞，在《左傳》中出現40個義位。在《左傳》中以多義為主，並且“獲”的使用頻率最高， “挾”、 “掖”、 “收”的使用頻率最低。該義類系統中的各詞多是本義屬於“捕獲”義類系統，結合各詞在《左傳》中的用例，以概念為背景進行詞義結構要素的分析，得出如下結論： “捕獲”義類詞各詞除了均包含“動作：捕捉”這一相同的維度外，還包含了捕捉方式、捕捉對象、捕捉部位、捕捉結果及捕捉背景等幾個不同的維度。這些維度一方面是區分“捕獲”義類詞各詞異同的重要因素，另一方面這些維度也是先秦生產发展、生活進步和先民認知分類細化的表現。“囚縛”義類中共有12個詞，在《左傳》中出現27個義位的使用。“囚縛”義類詞在《左傳》中總體上以多義位為主，並且“囚”的使用頻率最高， “幽”、 “圄”“約”、 “括”的使用頻率最低。結合各詞在《左傳》中的用例，以概念為背景進行詞義結構要素的分析，從中得出如下結論：“囚縛”義類詞各詞除了均包含“動作：束縛”這一相同的維度外，還包含了囚縛對象、囚縛工具、囚縛目的等幾個不同的維度。這些維度一方面是區分“囚縛”義類系統中各詞異同的重要因素，另一方面這些維度也與先秦時物質生產發展、法律制度的健全和先民多樣化和抽象化的思維方式相聯繫的。“釋放”義類中共有7個詞，總計32個義位。對各詞詞義進行描寫和詞義結構要素的分析，得出以下結論： “釋放”義類詞各詞除了包含“動作：釋放”、“目的：使自由”造兩個相同的維度外，遗包含了釋放主體、釋放對象、釋放方式、釋放背景等幾個不同的維度。這些維度既有先秦封建制度權威帶來的君權至上的觀念影響，也有先民崇尚鬼神的迷信心理的烙印。“捕獲”、 “囚縛”、 “釋放”這三個義類的詞是《左傳》中使用時較為突出的一個義類系列，它們中所包含的每個詞的詞義特點無一不與先秦的物質文化、制度文化及先民的心理文化有著千丝万缕的联系。