柏孜克里克石窟作为高昌回鹘佛教艺术的典型代表,内容丰富,保存较为完整。柏孜克里克石窟第9窟（格伦威德尔编号第1窟）,排列在柏孜克里克石窟的北面（面对木头沟）,属于回字形中心柱窟,中心柱四壁皆有塑像,尊像毁坏,残留底座。中心柱正壁,残留火焰纹的尊像身光,身光的两侧是12尊胁侍菩萨像。台座正壁绘制鹿野苑初转法轮,台座右面绘制引导比丘和世俗供养人像,左边绘供养比丘像。右甬道的外壁均绘千佛,内壁尊像残损,但尊像的背光还保存尚好,两侧绘制千佛图像。台座的正壁最下方有残留一跪姿人物的腿。左甬道外侧壁绘制千佛,内侧壁尊像残留火焰纹身光,身光的两侧是千佛图像。左甬道台座正壁,绘制须弥山图像,台座的右面绘制图像为两身供养人,左边所绘图像为两身比丘像。后室内侧壁中间与外侧壁相对的佛龛里塑有尊像,塑像虽已经毁坏,但残留形似坐佛,有条纹状的身光,尊像上方绘制菩提树,尊像的两侧绘菩萨群像。后室外侧壁两端开龛,龛中塑像,两龛之间为菩萨群像。全窟劵顶绘制宝相花纹,虽残损严重,但从残留图像来看,花型饱满、色彩艳丽,极为精美。本文以柏孜克里克第9窟的壁画内容、洞窟形制以及所体现的思想内涵进行分析。内容包括:第一章,对高昌佛教艺术流变进行梳理,柏孜克里克石窟概况进行概述,包括高昌佛教发展的历史沿革和柏孜克里克石窟所存在的地理环境、现存状况。第二章,对柏孜克里克第9窟的洞窟形制、现存状况以及壁画内容进行叙述介绍,主要围绕三大主题进行顺序叙述,从正壁及左右甬道、后室、劵顶的图像绘制和现存状况,对洞窟壁画图像进行叙述及艺术分析。第三章,对柏孜克里克第9窟的壁画进行艺术分析,对单个题材进行论述与整窟的联系并展开讨论研究。正壁壁画题材分析,主要对鹿野苑初转法轮的讨论;左右甬道内外壁千佛图像的探讨;正壁主尊两侧以及后室内外壁的菩萨造像、券顶的宝相花纹;台座两侧的供养人。第四章,对第9窟图像配置的造像思想进行讨论研究,包括正壁、左右两壁以及后室,分别从台座的鹿野苑初转法轮解读释迦牟尼鹿野苑说法;侧壁千佛图像题材及中心柱尊像的共建,所形成“十方三世佛”主题;左甬道的须弥山图像;后甬道现存的壁画内容和两端开龛,塑中尊的造像结构样式;分析后甬道“一佛二菩萨”的造像结构属于“华严思想”,单个造像思想与整体结构的联系与区别。从整窟的壁画内容和造像思想来看,第9窟壁画内容丰富,围绕两大系统,三大主题进行造像,主尊像两侧的菩萨为胁侍菩萨,后室尊像旁的菩萨群像为闻法菩萨,两端龛内尊像旁的菩萨为胁侍菩萨,均为闻法状。柏孜克里克石窟第9窟保留了印度佛教的经典故事题材,同时在壁画图像上融入了中原文化符号,体现了多地区间的文化交流、极大呈现回鹘文化的包容性。