作为法兰克福学派第二代的核心人物，哈贝马斯论著颇丰，思想博大精深。他看到资本主义社会的种种困境和危机，开始向历史唯物主义寻求解决之道。他毫不违言自己对马克思主义的认同，但是他同时又认为包括历史唯物主义在内的一切理论都只能解释特定、片面的社会进货现象，而不能全面概括，并且历史唯物主义出现了“人”的空场。“交往理论”是哈贝马斯重建历史唯物主义的出发点，它把语言当作媒介，把生活世界当作经验场所，以相互理解和达成一致为目的。哈贝马斯从“交往理论”入手，为当代资本主义社会折种种问题开出“药方”虽然哈贝马斯的交往理论含有很多“乌托邦”式的虚幻色彩，对交往的作用进行了定程度的夸大，但是这些丝毫不能掩盖交往理论在理论上的巨大价值和对现实社会的深刻启示意义。本文的主要内容分为三个部分。第一部分为交往理论的提出。交往理论的时代背景是当代资本主义社会的种种问题引发的交往扭曲和人自身的异化，其理论背景为对韦伯合理性思想的“片面性”、意识哲学的“局限性”及马克思劳动理论的“有限性”的批判。第二部分从论述哈贝马斯交往行为的概念、场所及交往合理性的三个方面阐述哈贝马斯交往行为理论的基本内容。第三部分通过与马克思进行比较来分析哈贝马斯交往行为理论的价值与缺陷并探讨了哈贝马斯交往行为理论对于当代世界和中国的借鉴意义。