海德格尔指出，肇始于笛卡尔的近代理性主义形而上学，使主体与客体、人与世界明确区分对立起来，这仍然是用对“存在者”的追问代替对“存在”本身的追问，继续产生着对“存在”的遗忘。海德格尔认为，遗忘了存在也就使人无家可归。无家可归包含两种含义：一是现代人失去了认识自我的参照系统，即不再从“存在”中认识自己，而是从此在中认识自己，从而迷失了人类自我；另一是现代人破坏了自然环境，使人失去了生存的物质家园。人类要返回自己的家，现代人要有家可归，人就必须在“存在中”规定自己。所谓在存在中，并不是指将人置于另一个更为广阔的实体之中，并被这个实体所规定，而是指人与存在共在。人只有在存在中与存在共在，才能发现自己存在的真实本性。正是此在与存在共在，必然导致人对存在的看护。由于海德格尔的“存在”概念在他的后期思想中指认的就是“自然”，由此我们可以认为，海德格尔在对“存在”的研究中蕴涵着丰富的生态伦理思想。如我们可以引申认为，现代人对存在的遗忘就是对自然的遗忘，人用存在照亮自身也意味着人是在与自然的相互作用中并被自然所规定，人与自然本质一体才是人存在的真实向度；人是存在看护者也隐喻着人是自然的守护者。深入挖掘海德格尔的这一生态伦理思想，对于深化生态伦理学研究有着重要的现实意义。