大学生有没有信仰、信仰什么，不仅仅是一个重大的高等教育问题，还是一个涉及国家意识形态建设的重大政治问题。西方文化的强势渗透、社会参照群体的不当示范、高校思想政治教育的有效性不足等因素对当代大学生马克思主义信仰教育提出挑战的同时，也凸显了其紧迫性与重要性。本文主要分为三部分：第一部分：马克思主义信仰教育的理论阐释。本文把其作为理论分析的逻辑起点。马克思主义信仰是一种最本质的，对作为最高价值表征物的人、主张、主义或者宗教等的极度信服、崇拜，具有实践性、超越性和社会性的精神活动。信仰的本质是人的本质的对象化。马克思主义信仰是指一种把马克思主义作为最高价值表征，接受、信奉其理论、方法和预测，以此作为世界观、价值观、人生观的凝聚和整合，指导自身实践，实现自我超越的一种精神活动。在前人研究的基础上，指出信仰教育是教育主体为了满足特定社会集团的要求，使教育客体接受、信奉、崇尚特定的价值体系及其表征物，并把其作为自身实践指导和人生观、世界观和价值观基础与凝结的，一种有计划、有组织的知识传授和实践养成的活动。信仰教育一般具有阶级性、社会性和时序性的特征。并进一步概括出马克思主义信仰教育是指在社会主义条件下，使教育客体把马克思主义作为最高价值表征，接受、信奉马克思主义理论原理、方法及预测，并在此基础上构建世界观、价值观和人生观，指导自身实践的，有计划、有组织的知识传授和实践养成活动。大学生马克思主义信仰教育是指以大学生群体为教育客体的信仰教育。是帮助和引导大学生了解和认识马克思主义理论，相信和信奉马克思主义，并外化为行为的教育实践活动。本文支持马克思主义信仰教育的本质是意识形态教育的学术观点。第二部分：大学生信仰形成机理以及发展规律。本文把其作为理论分析的现实依托。从对信仰生成的特殊性和大学生在心理与社会化方面的特征入手，归纳出了四位一体的大学生信仰形成机制。大学生信仰的形成过程是自我心理过程与社会实践行为的统一。大学生信仰的发生一般描述为：大学生在需要的基础上对信仰对象进行取舍、确认，通过学习、体验过程对信仰对象产生信任、崇敬的情感，并产生相应的意志和行为趋向，对大学生的社会、生活实践行为发挥指向性的作用，通过具体的实践行为验证，在实践验证的基础上形成比较固定的信仰态度。具体来说包括四个方面：由自发变为自觉的需要、心理的内化与整合、环境的影响与塑造和实践的检验与确认。并进一步提出了层级性与发展性相统一，超越性与现实性相统一，可变性与稳定性相统一的发展规律。在此基础上，对受到广泛关注的大学生马克思主义信仰危机的本质与产生原因进行了分析。本文指出马克思主义信仰危机是大学生在实践过程中，对理想与现实、个人的品格与社会的共识、感性认识与理性思维三对关系缺乏及时的平衡和调解的能力，使信仰陷入迷茫状态的反映。第三部分：对当代大学生马克思主义信仰教育实践的思考。本文把其作为理论分析的实践指向，主要包括路径选择和具体建议两个部分。在路径选择部分，在对知识论教育实践路径、养成论教育实践路径和价值论教育实践路径的教学目标、内容和方法进行比较分析的基础上，提出应该选择以知识传授为基础、养成教育为手段的价值论教育实践路径。在具体建议部分，提出了应该提升马克思主义信仰教育者的能力和素养，改革马克思主义信仰教育教学模式和方法，改善马克思主义信仰教育环境的建议。其中，主要从转变马克思主义信仰教育的教学方式、加强大学生对马克思主义原著的学习和倡导情感教育三个方面对教学模式和方法改革提出了建议；主要从充分发挥党的政治、组织优势和注重发挥新媒体的作用两个方面对改善教育环境进行了解读。大学生马克思主义信仰教育涉及到多方面的复杂因素,是一项系统工程,有赖于多方面的共同努力。只要多方共同发力,在合力作用下,才能提高大学生马克思主义信仰教育水平,达到促进大学生自由全面发展的目标。