学界在对中国传统工匠精神、西方若干国家的工匠精神以及中西方不同国家的工匠精神之间具体而微的比较研究中获得了关于工匠精神本质内涵的一般认知:所谓工匠精神乃是为了把事情做得更好、努力追求精益求精的一种意志品质。究其本源,工匠精神乃是运用技艺在器物制作过程中形成的。进一步,西方社会作为近代技术文明的重要策源地,其工匠精神自然也获得了广泛关注。然而,国内学界对于西方工匠精神的研究却较为普遍地呈现出一种“群体画像”的模式:即言某一国家、某一区域的工匠精神,遂以其某几个特征做整体概论。虽然这有助于宏观上把握和认知西方国家的工匠精神,或也有助辨识其与中国工匠精神之区别,但这种论述方式似有以偏概全之嫌;在实际上则异于史实。更为缺乏的研究可能是——西方工匠精神究竟是如何形成的?亦需进一步地追问:如何实现所谓精益求精的工匠精神?学界在这方面的深入研究相对来说较为欠缺。因而,从工匠精神的主体——人以及凝聚其工匠精神的器物制作之间,即由人及物或观物见人,从而来深入考察工匠精神之精益求精何谓等显得尤为必要。沿着上述问题,我们将不得不回到技术史的整体框架中,并将工匠精神之何以养成纳入哲学（技术哲学）视域的理论考察从而获得某种识见的全面和思想的深度。就西方工匠精神而言,自文艺复兴到近现代这一历史时期内,选取较有代表性的工匠或工匠式人物如达·芬奇、詹姆斯·瓦特和爱迪生等,运用案例考察、综合比较、历史分析与归纳综合等研究方法,从相应时代的思想和科学技术背景出发,立足相关经典文献和当代研究成果,尝试对部分代表人物运用技艺进行的造物等活动从器物知识理论的分析框架进行解读。我们认为:这些典型案例的实践者在匠艺造物活动中所彰显的追求精益求精的工匠精神形成于一个涵盖智识、技术与实业的“行动者—知识网络”系统之中。具体来说,智识网络主要由实践者的自我学习、教育培训或与当时的一流学者联结构成;技术网络则包括学徒训练、模仿借鉴、前沿技术的交流与团队协作等;实业网络主要是将运用技艺制作的器物进行实业推广和应用,藉此亦可进行改进甚至革新,从而进一步实现对精益求精的诉求。综上,通过文献考察与案例分析,我们可对西方社会中个体的工匠精神形成与流变有更为精准的认知,继而拓展从不同角度来审视西方社会的技术进步与文明;同时也可开辟探索技术史的实践新维度、增进技术史研究的理论深度。本文研究的现实价值或对当下中国倡导和培育工匠精神提供启迪与借鉴。