萧红成名作《生死场》与代表作《呼兰河传》一直受到研究者的关注。无论是反映“粗犷、热烈、激昂、悲壮”的时代画面的乡土写实小说《生死场》，还是回忆故乡和童年往事的乡土抒情小说《呼兰河传》，其实都是流亡的作者对东北故土的思念之作。论文以萧红的乡土小说《生死场》和《呼兰河传》为主要研究对象，采用心理分析、文本细读、叙事学等方法，说明萧红创作主体意识的构成因素“故乡情结”的复杂性；作品中富有东北地域文化色彩的乡土世界；东北乡土叙事的多重视角及其文化意蕴。论文主体由三个部分组成：第一部分，主要从萧红流亡者的身份入手，结合萧红的生平经历和创作概况分析了萧红复杂的“故乡情结”及其对创作的影响。一方面，萧红对故乡的愚昧、落后、保守有着清醒地揭露和批判；另一方面，游子与故乡割舍不断的血缘关系，使得萧红对笔下的故乡充满了眷恋和怀念，故乡是萧红创作灵感的来源和精神寄托所在。第二部分，从地域文化的角度分析萧红小说中对东北风土人情、民俗的描写。萧红的乡土小说不仅写东北农民的日常生活，而且深入到他们精神生活和生命意识的深层。萧红从民俗描写入手，揭示了造成东北人生命力萎缩的深层历史文化原因。第三部分，从小说文本采用的多重视角：国民性视角、女性视角、儿童视角，具体分析萧红乡土叙事的独特性和文化意蕴。萧红继承了鲁迅“改造民族灵魂”的创作思想，从国民性反思的启蒙角度来审视乡土，批判了中国封建传统文化和古老的生存方式。萧红通过对女性“生育和死亡”身体经验的描写揭示了社会底层女性动物般的生存状态和悲剧命运，批判了男权中心文化。萧红对童年时代“后花园、祖父和我”生活的描写，是对童年的反顾审视，对生命起源的追寻，寄托了作者回归家园和精神返乡的追求。