婚姻制度是研究族群和族群关系的重要途径和突破口，在一个群体的婚姻制度中，实行族外婚还是族内婚直接与一个族群的族群意识和文化认同有着密切关系。　　回族是中国少数民族中人口较多、散居全国、分布最广的民族，是全民信仰伊斯兰教的民族之一。由于宗教原因，虽然族际通婚在回族作为一个民族实体的形成过程中起了非常重要的作用，但在回族形成之后一直以族内婚为绝对主导，一般不允许回汉族际通婚。在现代社会中，回汉族际通婚有逐年增加之势。　　我国学界有关回汉族际通婚的研究多数都夹杂在数个民族间的相互通婚研究之中，或是在研究民族关系、回族社会变迁的过程中部分涉及，对其专门进行研究的文献还比较少。本文分析了新疆回、汉族际通婚存在障碍的具体表现、发生的原因及其可能产生的后果和应该如何看待这种现象。这将有助于增进对现代化背景下我国族际通婚现象的了解和认识，有助于促进对我国的民族关系和回族自身发展的思考。从学科发展的角度，也能为民族社会学研究族际通婚积累材料。　　本文主要用几例来自乌鲁木齐和博乐的回汉通婚个案作为论据材料。这些个案材料有的来源于笔者对身边发生的案例的观察与体会，有的是直接访谈当事人所得，有的是通过对当事人的亲属、同事等知情者进行访谈而得到的。另外，本文还使用了部分有关网站上网友的讨论观点。　　在本文的第二章，笔者指出回汉族际通婚的障碍具体主要表现在回族一方的父母对“后世”的担忧与恐惧、回汉族际婚可能面对的复杂家庭关系以及回族一方及其父母面临的心理及舆论压力三个方面。　　在第三章，本文认为，现代化引起的回族社会交往结构的变化、传统社区、家庭对个人约束力的降低、宗教信仰的淡化、我国婚姻自由政策和回族自身的一些特点，如“大分散，小聚居”的分布特点和在不少方面相对与汉族几无差别的民族特征，是回汉族际通婚渐增的主要原因。　　第四章中笔者的结论是，回汉族际通婚的增加可能会影响回族文化的传承，削弱部分回族的民族意识以致一些回族从文化方面被主流文化同化。回族族群一方面要正视历史潮流，不能过分夸大回汉族际通婚增加对回族族群的不利影响;另一方面也应该在坚持本民族传统文化与顺应现代社会潮流之间做出恰当的结合与平衡。本文还区分了文化意义上的回族与行政认定意义上的回族。