学衡派的成员众多，目前对于学衡派人物以及他们与《学衡》杂志的关系的研究并不全面。柳诒徵、缪凤林、景昌极三人与《学衡》的关系及其思想的研究成果目前较少。本文主要从柳诒徵、缪凤林、景昌极三人入手，重点考察他们与《学衡》杂志的关系以及在《学衡》中的地位和作用，并以学衡派的代表人物身份分别研究他们在史学、哲学、文学、教育等方面的思想。　　 柳诒徵既是学衡派的重要代表人之一，也是缪凤林和景昌极在南京高等师范学校的导师。在柳氏的指导之下，缪、景二人学有专攻，并一同成为《学衡》杂志的重要人物。柳氏及其弟子三人一同成为《学衡》持续11年不可或缺的支持者。　　 柳诒徵国学基础扎实，是《学衡》“昌明国粹”方面的核心人物。他在史学上，主张史学的独立性、客观的研究方法，重视史学的社会功能。对于教育，提出了改革教育的构想，主张人格教育和终身教育，认为教育应独立于行政之外，并针对近代教育上的弊病提出研究国学的具体方法。人伦道德是其文化观的核心，他坚信中国传统文化有不可磨灭的价值所在，主张保存和发扬中国传统文化的精髓。　　 缪凤林从人生观的角度折衷西方的人道主义和个人主义，提出了以个人主义为起点，人道主义为归宿的完成主义人生观，强调精神第一，物质第二。针对新文学以来的种种现状，提出文学应注重道德，并提出文学应避免的种种流弊，强调文学感情应以中和为指归。哲学上强调哲学的要义在于普遍和究竟，哲学与科学本质都在于模仿，提出了以经验论为核心的教育哲学。　　 景昌极从宗教的合理性上论述了宗教存在的必要性，反对废除宗教。通过研习西方哲学和佛法唯识学，提出了人生哲学观，并将道德哲学视为人生哲学的核心。从哲学的角度，系统地论述了道德产生的根源、产生、以及道德的标准问题，主张对道德制度进行理性看待。