自《世说新语》问世以后,逐渐出现了许多模仿和续补的书籍,在中国小说史上形成了「世说」系列的作品。孔平仲的《续世说》是目前存世的三部宋代世说体小说之一。孔平仲撰《续世说》,主要材料来源为南北朝至五代正史。宋人认为,《续世说》源出于史书,是对史料精华的梳理,可以方便读者的学习。这一观点揭示了此类书籍的编撰目的及现实意义,提供了从传统视角观照此书,探究其原初性质的视角。钱熙祚认为该书出于《南史》、《北史》、《旧唐书》、《旧五代史》,并认为《续世说》可以对《旧五代史》起到辑佚的作用。今传诸本《续世说》,分三十八门,计一一○三条(不含辑佚的一条)。现存《续世说》最早的单行本为上海图书馆明钞本,该馆又有清张蓉镜钞本,书后有孙原湘、蒋凤藻跋。南京图书馆藏有《续世说》清钞本十二卷。曾慥《类说》卷三十一摘引《续世说》材料四十七条、中华影印《永樂大典》残卷中存有《续世说》材料二十六条。《续世说》单行本较为罕见,清代以后,由于各种丛书的收录,该书流传广泛,影响也进一步扩大。此次《续世说》校勘,以守山阁丛书本(刻本)为底本,校以宛委别藏本(钞本),对比曾慥《类说》、《永樂大典》残卷所引《续世说》条目,得到一个较可靠的文本。通过逐条考证,得出书中每条记载的史源,复原了作者的编纂方法。通过《续世说》与史书互校,《续世说》的一些条目补证了中华书局本史书的校勘意见,但多数情况下还是用史书来订正《续世说》的错讹。《续世说》中又有九条记载出自前代小说。这些小说材料在《太平广记》中均有摘引,因此它们很可能是孔平仲直接从《太平广记》中摘钞出的。《类说》卷三十一所引「恨楼下无井」条,今本《续世说》无,可据补入。《续世说》第589条记韩愈事、第1018条记慕容彦超事,是两条谨见于《续世说》的史料。第730条所记,及第935条所记,提供了「目不识丁」、「八米卢郎」两个事典的重要异文。《续世说》也是辑佚《旧五代史》的重要材料。通过《续世说》辑得《旧五代史》材料八条。