梁漱溟认为中国文化的最大特色就是人与人之间的关系,并在相关系中互以对方为重。“互以对方为重”是梁漱溟对中国传统伦理的总概,也是其伦理学最重要的理论创见,平实如斯的理念实则蕴含了丰富的哲学意蕴和张力。梁漱溟早年受到唯识学和柏格森等思想的影响,结合儒家天人合一,尤其是阳明心学的心本体,建立起宇宙大生命的本体论思想,为“互以对方为重”的伦理学命题打下形上学基础。在“互以对方为重”的理论框架内,最基础的就是主体价值的问题,把自我规定为德性和生成性主体以及由家庭生活推及而来的关系性存在是“互以对方为重”的逻辑起点。“互以对方为重”体现着情理交融的理性精神,以主体间的互动为前提,在主体的交往中强调义务优先,并在伦理实践中以礼俗的形式展开,实现知行合一。但“互以对方为重”的理念是理想化的,在现代性的视阈下也显露其张力和困境。本文将采用诠释学、文献对话、比较分析等方法,从本体论、认识论及伦理学的角度,梳理和澄清梁漱溟“互以对方为重”伦理观念的思想脉络、形上基础、逻辑起点和理论内涵,力图清晰、有效地将梁漱溟未详尽探讨的伦理观念进行哲学上的展开和论述,并在现代性的语境下分析其思想的独特性和内在张力,以及对现代性思考的启示。