审美无利害思想的提出可以追溯到十八世纪英国经验派美学家,真正对审美自律性进行理论奠基的是康德,他使审美活动由此获得了合法性的独立地位。自康德以后,审美自律与他律的观念一直是美学史上的经典议题,它的内涵随着时代的发展而不断地丰富。20世纪,西方马克思主义美学在西方理论界产生了重大影响,其社会批判理论独树一帜,阿多诺是这一美学思潮的重要代表人物,艺术自律与他律的问题是阿多诺美学思想的核心问题。应对当时的社会状况,阿多诺在批判和继承前人思想的基础上,重新赋予了艺术自律以新的内涵。在阿多诺看来,艺术具有自律与他律的双重特征,一方面,艺术要遵循自身的逻辑和形式规律;另一方面,艺术要站在社会的对立面,与社会保持一定的距离,以此来对抗异化的社会。为了避免艺术走向任何一个极端,阿多诺艺术自律的辩证法思想有了一种内在张力。论文第一部分,主要探讨了阿多诺美学思想形成的历史和理论背景,并对阿多诺之前的西方美学史上审美自律与他律的美学观念进行了梳理,以此来论述阿多诺在继承和批评前人的美学思想观念的基础上其艺术自律与他律的观念。论文第二部分,主要对阿多诺的艺术自律与他律的观念进行论述,主要包括阿多诺对审美自律观念的批评和接受,艺术的自律性和他律性的内涵,对社会苦难的隐喻表现和反抗。论文第三部分,主要从现代艺术的角度去论述自律与他律问题,涉及到阿多诺所谈论的音乐家勋伯格和文学家卡夫卡,重点从阿多诺对卡夫卡文学作品的批评中来谈论艺术自律与他律问题,从勋伯格的无调性音乐来谈论艺术自律与他律问题。论文第四部分,论述阿多诺美学思想的限度和意义,主要涉及到从文化工业批判问题和现代主义艺术的救赎问题。