神明不只是意味着信仰，意味着一种意义系统，还可以视为象征和结构，不同的人群可以对之赋予不同的意义。美国学者华琛在《神明的标准化—华南沿海天后的推广》中，以华南天后崇拜为例，提出了神明“标准化”的概念，而美国学者宋怡明提出了“伪标准化”的概念反驳了华琛的观点。这两种理论使我深受启发，从而将“标准化”与“伪标准化”这一理论引入到关公信仰的研究中，以此来解读中国传统信仰的特点。论文第一章介绍关公信仰，了解历史中真实的关公，以及关公信仰的历史发展轨迹。第二章探讨了关公信仰之“标准化”的推广过程。首先了解神明标准化这一概念，然后研究关公信仰之“标准化”推广，最后分析总结关公信仰之“标准化”的意义。第三章探讨关公信仰“标准化”中的“伪标准化”现象的存在。首先明确“伪标准化”的概念，然后从全国各地出现的以关公庙为掩护，继续崇祀被政府列入“淫祀”的地方崇拜的史实中，选取南方的“五通”崇拜和北方的“狐仙”崇拜为典型案例，论述有名无实关公庙存在的事实，并且对比分析社会各阶层眼中的关公与“淫祀”崇拜，从而深刻的分析关公信仰之“伪标准化”的意义。第四章通过关公信仰之“标准化”与“伪标准化”的事实，来分析这一特殊现象出现的原因，并且来解读中国传统信仰所具有的特点。