“识”通常指的是人的意识、知识、见识等,延伸到诗歌批评领域中,发展为关于诗歌创作主体基本素养和诗歌鉴赏的重要诗学术语。前人对于“识”的诗学意义的议论散见于历代文话、诗话之中,自《文心雕龙》开始到清代《原诗》的诸多诗论都有关于“识”的或点散或系统的议论,如《文心雕龙》中的“深识鉴奥”,《沧浪诗话》中严羽说“夫学诗者以识为主”。学界研究比较多的是《沧浪诗话》和《原诗》当中的“识”的内涵和意义,其他诗话中的诗论相对研究较少。总体而言,“识”的内涵是较为深厚的,本文立足于前人研究的基础上,对中国古代诗“识”论进行了系统的分析和研究。第一部分从字源学和儒、释、道三家探讨诗学意义上的“识”的渊源,第二部分从两汉时期、魏晋六朝时期、唐宋时朝、明清时期四个阶段来梳理“识”在古代诗论中的发展脉络,从而明确诗“识”的内涵及其理论价值。第三部分从诗歌学习、诗歌鉴赏、诗歌创作三个方面分别论述“识”的作用和意义。“识”与诗歌学习论主要结合孔子诗教、《围炉诗话》等文献,论述“识”在诗歌学习中的重要性以及怎样以“识”来指导诗文学习。“识”与诗文鉴赏论主要结合《文心雕龙》、《沧浪诗话》等文献,论述读者怎样以“识”为指导来鉴赏诗歌作品,以及深入鉴赏诗作的步骤。“识”与诗歌创作论主要结合《四溟诗话》、《原诗》等文献,论述作者在创作时要以识为基点,而不同识见的作者在创作上也会各有风格。本文论述了“识”的多重理论意义和诗学价值,从而明确“识”的内涵与其在诗歌学习、鉴赏与创作上的重要作用。